柳春蕊

(韩国外国语大学 中文学院，韩国 首尔 130-791)

【文学·语言研究】

陆机文的特质*

柳春蕊

(韩国外国语大学 中文学院，韩国 首尔 130-791)

陆机“不能持事”的性格与强烈的事功意志之间的内在矛盾，在其入洛之后的感物念故的题材书写中，不仅没有弱化陆文的表现力，而且构成陆文特质的重要方面。陆机奉行两汉儒家旧贯之精神，在体物观览、察时变化、应感触类上，理在物先，呈现出某种机械反应论特点，而作为个体的主体性并不明显。陆文的情感抒发不是高扬情志，迥异于魏晋“尚尚文辞”“重智术”一派。陆机是儒门从经术到文章转变的重要一环，它上承蔡邕、王粲，下开杜甫，在文的情理结构、表达方式及文辞文律等方面，做了有益探索。

陆机；情感类型；文理；感应与通类

余好陆氏兄弟文有年，乘车开会常携带以朗诵，间有所得。兹述陆机文特质如下：

一、陆机的情感类型

房玄龄等撰《晋书》谓陆云“性清正，有才理”，文章不及陆机，“而持论过之”。“持论”，与曹丕《典论·论文》篇中评价孔融“体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞”的“持论”相类，是说在“事”上不能做出有效性的判断，尤其在政治斗争中；并不是说，不擅长做论说一类的文章。《晋书》陆机本传记载了很多细节，比如“范阳卢志于众中问机曰：‘陆逊、陆抗于君近远？’机曰：‘如君于卢毓、卢珽。’志默然。既起，云谓机曰：‘殊邦遐远，容不相悉，何至于此！’机曰：‘我父祖名播四海，宁不知邪！’议者以此定二陆之优劣”。[1](P1467-1481)

陆机入洛之后，热衷仕进，高攀权门，卷入“八王之乱”的纷争之中，做了无谓的牺牲。……