徐 宝 锋

（北京语言大学 人文学院，北京 100083）

汉学“再现”视域下的儒家诗歌功能观

徐 宝 锋

（北京语言大学 人文学院，北京 100083）

汉学家对儒家诗歌功能观的理解是和“再现”理论关联在一起的。不管是刘若愚对于西方“再现”理论的接受和转化，还是欧阳桢等汉学家对于中西文论背后的哲学差异的理会，都十分明确地展露了他们对于儒家诗歌功能观的理解。其在分析中国诗歌的反映和表现问题时，都或明或隐地参互进了对于“再现”这一源自西方诗学的理论范畴的体认。

汉学；再现；儒家；诗歌功能观

在汉学视域下，“再现”理论与儒家的诗歌功能观是关联在一起的。儒家视“德”为天法伦理﹑社会规范，将“德”理解为表现心性以及伦理观念的规范性行为，而检验“德”的标尺恰是儒家反复强调的“礼”。当儒家把“阴阳”“天地”“乾坤”“天道”“地道”“人道”“天文”“地文” “人文”等等看作了可以在诗歌中进行情感分析和再现的对象时，儒家实际上针对的分别是因道而生的自然的法则或社会的法则，指向的是诗歌显现伦理观念和道德心性的功能与作用。对此，苏熙源（Haun Saussy）认为，中国古代批评文本倾向于“采用道德的立场，这种立场是为由古代的礼仪主义所激发的所有美学理论所共有的”，“从诗歌到对政府的回声之间的路径是双向的。”[1]（P90-910）法国汉学家侯思孟（Donald Holdzman） 也认为 “文学理论（或称文学批评）在中国古代未能发展是因为古代思想家，尤其是儒家，在谈论文学时根本不把文学看作是一种与道德﹑礼仪﹑政治平行的独立存在，不把文学看作是一种应该独立考虑的东西。……