郑 学

（南开大学 文学院，天津 300071）

晚清湖南雅文学创作勃兴，风云蔚起。文派、诗派，于斯为盛，向来极受学界重视，比如李详拈出的古文“湘乡派”，以及汪辟疆名作《近代地域与诗派》所推重之“湖湘派”。这一时期的湖南文坛，有一显著文化现象，即文学雅集特别繁盛。雅集密切了湖湘作家间的联系，使之结为“湘社”等团体，为文学流派形成准备了前提；并且促动文学交流，通过同题创作和步韵唱和等形式，推进了艺术技巧的探索与时代风格的生成。

特别值得注意的是，雅集场所大量集中于长沙旧城若干文化遗存丰富的地点。在相关作品中，这些地点逐渐符号化，进而影响到作家与作品。城市古迹作为文学发生的“现场”，一定程度上引导或规定了作品的题材、倾向与言说方式，赋予城市文学独特的性格。本文即讨论其作用机制。

一、名贤祠庙：历史视野与主体经验的融合

文学创作有其地方性特征。汪辟疆说：“民函五常之性，系水土之情，风俗因是而成，声音本之而异。”[1]一方水土，一方风俗，一方文学创作。作家及其作品不可能脱离其所生长的人文环境。构成长沙人文环境的首要因素，是城中丰富的文化遗迹。这些文化遗迹可以分成古迹和当代纪念性建筑两类进行讨论：

（一）古迹类场所为雅集带来的历史视野

长沙城古迹众多，特别重要的地点有定王台、贾谊宅等。郭昆焘《己丑九月，奉陪诸君访贾太傅故宅，登天心阁，因预尊行社，阅月，复会饮定王台，张笠臣有诗，次韵二首》可以看做对这些古迹的一则综述。……