李梅敬

[摘 要]

党的十八大明确指出，在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动。为民务实清廉是共产党人的政治本色，党员干部要以为民务实清廉的党风强化公仆意识，以为民务实清廉的学风强化解决实际问题的能力，以为民务实清廉的政风强化政治清明建设成果，以为民务实清廉的精神推进马克思主义中国化。

[关键词]

务实清廉；党风；学风；政风

[中图分类号] D262 [文献标识码] A [文章编号] 1009-928X（2014）03-0045-03

2013年4月19日中共中央政治局召开会议指出，围绕保持党的先进性和纯洁性，在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，这是新形势下坚持党要管党、从严治党的重大决策，是顺应群众期盼、加强学习型服务型创新型马克思主义执政党建设的重大部署，是推进中国特色社会主义伟大事业的重大举措。

为民，就是要坚持党的宗旨。务实，就是要坚持实事求是，量力而行，重实际、办实事、求实效。清廉，就是要坚持以身作则，正确行使权力，保持清正廉洁。党的为民务实清廉作风从来都与党的事业、党的任务、党的为民形象紧密相连。为民务实清廉是由无产阶级大公无私的本性决定的，是党的思想路线、政治路线和根本工作路线的内在要求，也是贯彻落实群众路线的价值立场和精神向导。坚持党的群众路线，就要以务实清廉为要义，全心全意为人民服务，坚持求真务实地做好群众工作，维护好、实现好、发展好广大人民群众的根本利益，以清正廉洁的优良作风和实际成效取信于民。

一、党员干部要以为民务实清廉的党风强化公仆意识

党风即党的作风，是党的无产阶级性质和世界观在党的工作与活动中的表现，是全党包括党的各级组织和党员个人，在政治、思想、组织、工作、生活等方面体现党性原则的一贯的态度和行为。我们党作为执政党，是国家和人民利益的忠实代表，领导干部无论职位高低，都应强化公仆意识，这是我们党的性质的必然要求，也是我们事业勃兴的根本保证。党中央作出的八项规定，就是要进一步强化党员干部的公仆意识，克服置身于群众之上、置身于群众之外的官僚主义等脱离群众的倾向，防止“由社会公仆变为社会主人”。[1]

邓小平曾指出：“中国要出问题，还是出在共产党内部。”[2]在全面建设小康社会、继续推进中国特色社会主义伟大事业的今天，党风问题仍然是关系党的事业兴衰成败的重大政治问题，要从关系党的生死存亡和中华民族的伟大复兴的高度认识党风廉政建设工作。良好的党风使人保持清正廉洁的公仆意识。党员干部只有为民务实清廉才能维护政权的稳定性，也只有为民务实清廉才能取信于民，赢得人心。

二、党员干部要以为民务实清廉的学风强化解决实际问题的能力

学风是一种治学精神，一种治学态度，也是一种治学原则。早在延安时期，毛泽东就强调把学风问题看作思想态度问题，他指出：“所谓学风……是全党的学风。学风问题是领导机关、全体干部、全体党员的思想方法问题，是我们对待马克思列宁主义的态度问题，是全党同志的工作态度问题。”[3]

为民务实清廉的学风，就是要树立马克思主义理论联系实际的学风，反对主观主义学风。毛泽东曾经对主观主义学风进行过严肃的批评，他指出：“在这种态度下，就是割断历史，只懂得希腊，不懂得中国，对于中国昨天和前天的面目漆黑一团。在这种态度下，就是抽象地无目的地去研究马克思列宁主义的理论。”[4]对此，我们要提倡为民务实清廉的学风，为民的核心是要心中装着人民；务实的关键是弘扬理论联系实际的马克思主义学风，强调对实际问题的研究，强调问题对于时代、对于理论、对于学术研究的重要意义；清廉则要加强学术规范，避免学术不端，树立良好的学术风气，提高党性修养，做到理论与实际相统一、言论与行动相统一，学以致用，创造性地开展研究工作，提高解决实际问题的能力。

四、党员干部要以为民务实清廉的政风强化政治清明建设的成果

“政风是指政治领域盛行的政治规则、政治观念、政治作风和政治行为，政风包含着极为强烈的价值观和道德倾向。政风的道德性质对于政治主体即治政者来说十分重要，它关系到执政者的道德声誉、政治公信力和政权的稳固性。”[5]领导干部自身要端正价值取向，强化理想信念和宗旨教育，始终坚持以群众为重心，完善群众对领导干部的监督机制，同时要强化对领导干部的舆论监督，更好地树立在群众中的威信。

维护政治清明、必须有腐必惩。2012年12月4日，党中央审议通过了“关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定”。2013年4月19日，中央政治局决定开展群众路线教育实践活动，反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，解决党的作风不实、不正、不廉的问题。同时，习近平提出，要老虎、苍蝇一起打，把权力关进制度的笼子里，等等，反映了中央领导集体整顿党风、政风和有腐必惩的决心。

维护政治清明，必须走群众路线，接受人民监督。1945年，毛泽东在谈到政党兴衰周期律时指出，摆脱腐败的新路就是民主和监督。“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率，这条新路就是民主；只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息。”[6]党的群众路线实践教育活动就为党员干部的自查、自省、自警、自励提供了良好的机会，并通过多种多样的自下而上的监督形式和方法，铲除形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风的莠草。让人民进行监督，是纠正错误和防止腐败的重要举措，是保持党员干部作为人民群众的公仆而不是骑在人民头上作威作福的“官老爷”的重要条件。

五、党员干部要以为民务实清廉的精神推进马克思主义中国化

马克思主义是人民群众认识世界和改造世界的锐利思想武器，马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题；把中国革命建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论；把马克思主义根植于中国的优秀文化之中；发展和创新马克思主义。推进马克思主义中国化，即把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，坚持以实际问题为中心，坚持用发展着的理论指导新的实践。推进马克思主义中国化研究，就是以马克思主义为指导，在中国特色社会主义旗帜下，以实干精神，研究现实真问题。为此，就需要做到以下几个方面：

（一）克服“鄙俗的贪欲”。马克思、恩格斯认为，“鄙俗的贪欲”是“历史发展的杠杆”，也是造成腐败的重要原因之一。我们党自诞生之日起，就把不断克制作为自然人所必有的私欲，作为反对消极腐败、建设廉洁政治重要奋斗目标的有效方法，把克己奉公作为党员的基本守则。1938年10月，毛泽东在党的第六届中央委员会扩大的第六次全体会议上的政治报告中说：“共产党员在政府工作中，应该是十分廉洁、不用私人、多做工作、少取报酬的模范……自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。”

心无欲则人清廉。对“鄙俗的贪欲”的追逐，使得人性的弱点无法克服。人性假设理论认为，人是有多重属性的政治人、经济人和道德人的综合体，人有理性和正直的一面，也有欲望和情感的一面。党员干部首先是一个自然人，其次才是一位公职人员，因此都无法规避人性弱点[7]。从某种意义上可以说，人的本能欲望是腐败的根源性动力。只有克服贪欲，在心理上不断强化责任感、道义感，才能在面临诱惑时不启动贪欲、身陷淫威逼迫时不依从懦弱，才能在灰色区域中不迷失自我，才能强化对人性促优防劣的监控意识。

（二）秉承大公无私的本性。中国共产党作为无产阶级政党，其本性是大公无私的，“他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”[8]。他们就是要坚持立党为公、执政为民，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。作为马克思主义执政党，中国共产党的全部任务和责任就是为人民谋利益。“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”[10]在马克思、恩格斯看来，无产阶级及其政党不仅本性是大公无私的，而且还把消灭私有制及其伴生物——包括腐败在内的各种社会不公正现象作为自己的基本目标。

“忠者中也，至公无私”，就是要求党员干部无欲无私，一心为公，执政为民，廉洁从政，这是党员的政治生命，也是需要用生命来维护的政治尊严。

（三）致力于真问题的研究。理论研究需要立足现实国情，研究群众关系的真问题。以现实问题为中心研究马克思主义，是坚持和弘扬理论联系实际的学风的根本方法，马克思主义坚决反对脱离实际的空洞说教，“一步实际运动比一打纲领更重要”[11]。列宁也认为：“马克思主义者可能犯的最大的最致命的错误就是把空谈当作事实，把虚假的表面现象当作实质或某种重要的东西。”[12]从理论到理论的空谈，或者将研究当作宣传，都是意义不足的。“空谈和实干是不可调和的对立面。”[13]

问题意识是人类文明进步的推动力。古往今来，人类总是在不断发现问题、研究问题、解决问题的过程中前进，科学史上的一切发明创造都是在遭遇和解决问题的过程中完成的。离开了对问题的思考和解答，就无所谓马克思主义中国化的推进。改革开放以来，党带领人民，围绕建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义；建设什么样的党、怎样建设党；实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题，作出系统回答，形成了中国特色社会主义理论体系，实现了马克思主义中国化新的重大飞跃。

但这个问题一定要是中国的问题，是国情内问题，是现实生活提出的问题，是人民群众关心的真问题。所谓真问题，一是要符合中国实际，确实是实际中存在的问题；二是要涉及群众利益的民生问题；三是要事关大局，具有代表性的普遍问题；四是通过研究等努力可以解决的问题，即非悖论问题。真问题的发现和解决都不是一蹴而就的，其前提是群众要科学准确地表达自己关心的实际问题，问题提出之后，经过研究人员的研究、分析，提出切实可行的对策，从而为解决人民群众关心的切身利益问题寻找合理的解决方案。有些真问题也许是被习惯性所掩盖或者被制度所同化的问题，发现不容易，解决更难，因此这些真问题的研究也就变得意义非凡。

（四）维护学术的清明。由于“鄙俗的贪欲”以及外界种种因素的影响，无产阶级政党内部也不可避免地会出现腐败现象，表现在学术研究领域，就是学术腐败，包括学术不端、缺乏诚信等。

维护学术清明，就是维护一个百家争鸣、百花齐放、诚实守信的良好学术环境，主动拒绝学术腐败行为，写作欲望由内在需要所激发，冷静思考、潜心研究。但在目前的一些体制机制下，学术背后都有着各种各样的目的，或毕业，或职称，或考核，或课题结项……学术成为量化指标，从而产生了大量伪学术，让那些真正想读书、想读好书的人，在浩如烟海的学术词条中，为遴选出真正触及学术问题和现实问题的真学术而不得不大费苦功。因此出现了学术信任危机。

学术是系统专门的学问，是对存在物及其规律的学科化论证，是有着一定权威性的。严把学风关，是惩治学术腐败、维护学术良好生态环境的重要一环，应该长期坚持。

学术腐败的产生与整个学术环境密切相关，自觉维护学术的生态环境尤为重要。因此，遏制学术腐败，要从权力的运用和制度建设上着眼，以净化学术环境为目的，防止以权力占用资源、以权力获得项目等不公现象的发生，给学者一个通过自身努力可以获得学术资源的个人梦。反之，在目前的学术环境下，越来越多的学者耐不住寂寞，坐不住冷板凳，被课题、项目牵着鼻子走，以求在资源分配中分得一杯羹，并为下次资源的获得“打好基础”。量化的考核标准和硬性的职称晋升条件也使得做学问变得跟做生意一样，讲合作讲共赢……当然，自律也是一个很重要的方面，如果人人都厌恶学术腐败又不自觉地身陷其中，如何正本清源？

参考文献：

[1][11]马克思恩格斯选集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1995.12.296.

[2]邓小平文选（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993.380.

[3][4]毛泽东选集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991.812-813.799.

[5]参见余玉花：《论政风治理的伦理向度》，《毛泽东邓小平理论研究》，2013（11）.

[6]十六大以来重要文献选编（上）[M].北京：中央文献出版社，2005.144.

[7][10]马克思恩格斯选集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.283.283.

[8][9]马克思恩格斯文集（第四卷）[M]北京：人民出版社，2009.3

[12]列宁全集（第三十二卷）[M].北京：人民出版社，1985.45.

[13]马克思恩格斯全集（第三十五卷）[M].北京：人民出版社，1971.173.

作者单位：上海社会科学院

责任编辑：赵 菲