任春强 刘秦闰

现代社会的基本精神是个人精神，这种精神既肯定了个人的自由和价值，同又要求个人必须亲自在不同的时空、地域、文化传统、宗教信仰中建构自身的同一性。因为他面对的是一个个陌生且流变不止的具体场域，遭遇的是一个个陌生并且来不及认识的路人，连与他人建立认识关系都来不及，更不消说形成相互的伦理认同。同时，熟悉的、天然的、原生态的伦理风气、伦理场域和伦理共同体逐渐被解构，个人也不可能通过“返乡”的方式寻找到伦理安全感和归属感。个人自我认同的危机其实质是伦理认同危机，因为个人已经丧失了认同他人、认同共同价值的能力和智慧，成为真正的孤独者——自私且以自我为中心。虽然连基本的自我认识和认知都没有达到，更不用说自我认同，然而悖谬的却是，如果个体之间没有一定程度的伦理认同，那么个人的自我认识也将不可能发生。

一、认同的“一”基础

认同作为一个动词，其本身就包含着一个“认+同”的动宾结构，其直接的含义为“认识、承认与……同一或一致”。认同的英文动词形式是“identify”，其名词形式为“identity”(同一性)，其内涵是“对……有同一感(sense of identity)”和“与……相同(same)或相等(equivalence)”[1]。因此，认同既是主体的一个认同行为，同时又指事物之间的相同性或共同性(部分等同)。这两层含义的逻辑关系是，基于事物之间存在一定或完全的同一性(identity)，主体的认同行为(identify)才是有效的，即同一性是有意义的认同行为的前提。

同一性分为自身等同X=X和非自身等同X=Y两种情况。