张玉銮

(枣庄学院 政治与社会发展学院，山东 枣庄 277160)

托马斯·阿奎那是中世纪欧洲著名的经院哲学大师。作为哲学家，阿奎那不仅对于亚里士多德的几乎全部的著作予以了评注，且在他的神学著作中广泛引用亚里士多德的著述，在把亚里士多德确立为基督教西方世界中占主导地位的哲学权威方面，阿奎那的贡献是最大的。但是，作为一个神学家，在他所生活的时代，欧洲神学家还必须要面临的一个问题是:如何对待失传近千年而重新被发现的亚里士多德的《政治学》和《伦理学》的思想，因为亚里士多德对城邦公民的品格、行为以及美德所进行的解释，似乎与当时人们所普遍持有的基督教信仰并不相符。正如英国政治思想家奥克肖特所评述的那样，“既不能对他视而不见，又不能简单地宣布他是异端，也不能轻易地接受他……正是阿奎那那一代人不得不发现该如何对待它们。”于是，作为神学家的阿奎那不得不将自己的注意力转向政治哲学问题，试图将基督教信仰与亚里士多德的哲学调和在一起，并且取得了相当的成功。但是，由于传统意义上学术的学科分工，我们看到的是学者们从不同学科角度对阿奎那的思想进行的探讨，例如英国哲学家罗素认为，“他在大多数场合是如此紧密地追随着亚里士多德，以致使这位斯塔基拉人，在天主教信徒心目中几乎具有教父般的权威。”［1］(P574)而作为政治思想家的奥克肖特虽然道破了阿奎那所面临的问题，但是很遗憾地是他也仅仅是为我们展现了阿奎那思考中的政治部分，而忽视了亚里士多德的哲学在其思想中是如何体现的以及具有怎样的地位。