张东海

（南京师范大学 文学院，江苏 南京 210097）

《呼兰河传》是萧红在贫病交加中完成的最后一部长篇小说。它是萧红艺术才华最光彩夺目的一次释放，一次璨若烟花的绝响。我们在为萧红的创作感到欣慰的同时也惋惜其才情之未尽。但仅凭《呼兰河传》这一部小说也就奠定了萧红卓越文学家的地位。

尽管在出版时茅盾为《呼兰河传》写了一篇有分量的长序，对其大加褒扬，但面对抗日救国的时代背景，在民族主义情绪普遍高涨的情况下，《呼兰河传》并不能被大多数人接受。石怀池在《怀萧红》中的一段话或许更能代表当时大众的心态：“她已经与现实脱了节，这个惊天动地的民族解放事业对她已经是陌生的了，她的现实创作源泉已经枯竭，甚至连知识分子对时代的心灵的搏动也无法琢磨。她堕落在灰白的空虚的生活泥淖里。”当然，今天我们也不必过分指责这些对萧红作品带着有色眼镜的批评，毕竟那是一个需要文艺作品提高民族抗战情绪的年代。萧红始终坚持的是纯文学立场，她相信任何一种文体都没有绝对统一的古板的样式，譬如她这样看待小说：“有一种小说学，小说有一定的写法，一定要具备某几种东西，一定学得像巴尔扎克或契诃夫的作品那样。我不相信这一套，有各式各样的作者，有各式各样的小说。”［1］茅盾在《呼兰河传》的序中概括萧红的文体：“没有贯串全书的线索，故事和人物也都是零零碎碎，都是片段的，不是整个的有机体，也许又有人觉得《呼兰河传》好像是自传，却又不完全是自传。……