王 玮， 朱 俊

（江苏信息职业技术学院 物联网工程系，江苏 无锡 214153）

随着我国市场经济的迅猛发展和改革开放的不断深入，国际间的各种合作与交流不断增强，开放领域也不断拓宽。与此同时，文化交流越来越活跃，宗教信仰作为重要的社会意识，逐步深入到高校学生群体中。近些年来，随着整个社会宗教热的升温，宗教向大学校园渗透的活动有愈演愈烈之势，且渗透的途径多样化、范围广泛化、手段隐蔽化。当代大学生尚处于思想不太成熟的阶段，而大学则是思想最活跃的地方，易受到各种文化、思潮的冲击。在此影响下，信教大学生群体有扩大的趋势。［1］因此，认真分析宗教文化向高校大学生中渗透的状况，有针对性地分析宗教文化的渗透途径，有助于高校提出防范宗教渗透的对策，有效遏制宗教在高校的发展，确保高校校园的稳定有着极其重要的意义。

通过对苏南五所高职院校部分大学生宗教信仰情况的调查，运用科学的分析方法，了解高职生宗教信仰的现状，分析宗教信仰对大学生人生观、价值观的影响，为高职院校今后如何开展高职生信仰教育以及如何进行思想引导提供参考。

1 调查结果

1.1 调查对象和调查方法

1.1.1 调查对象 选取江苏信息职业技术学院、无锡商业职业技术学院等五所高职院校作为调查对象。

1.1.2 调查方法 本次调查采用以下两种方式：一是问卷调查。对五所高职院校的部分在读高职生采取随机抽样问卷调查的方法，问卷运用SPSS17.0进行数据统计和分析。此次问卷调查共回收1158份，其中有效问卷1134份，有效回收率为97.9%。二是通过与同学之间的交流、座谈，了解同学们对于宗教信仰的看法。

1.2 高职生宗教信仰的现状

1.2.1 高职生宗教信仰的基本态势 接受调查的学生中，82.42%的学生不信仰宗教，17.58%的学生信仰宗教。以上数据表明，大部分高职生都能明确表示自己没有任何宗教信仰，这充分表明了大多数高职生在政治信仰上的主流是健康向上的，世界观、人生观和价值观的取向是正确的，有宗教信仰的学生只是少部分。在调查中发现，无论有无宗教信仰，不论政治面貌如何，大多数学生不知道党员或者团员是否能信教，表现出比较茫然的状况。［5］

1.2.2 高职生宗教信仰的分布状况 调查中，有15.29%的学生表示有皈依某种宗教的想法，在这部分学生中有45.86%的学生想皈依基督教，32.86%的学生想皈依佛教，这一数据与国内其他研究数据有一些差异，差异在于国内大多数地区皈依佛教的比例最高，而本次调查数据显示想皈依基督教的比例最高，究其原因在于，苏南地区处于国内经济较发达地区，是西方宗教文化渗透的主要场所。［6］

1.2.3 高职生对宗教本质的认识 围绕对宗教的六种不同的认识，我们设计了四个选项，分别是：一种文化历史现象；精神寄托、心灵的庇护；解释世界现象的真理；愚昧迷信、麻醉人们的鸦片。［4］经过统计，有79.28%的学生认为“宗教是一种文化历史现象”，这表明大学生对于宗教的认识是清醒的。但仍然有10.22%的学生认为宗教是“精神寄托、心灵的庇护”，这表明目前有一些处于社会转型期的大学生过于追求物质，精神活动日益匮乏，这部分学生其实对宗教还是持宽容态度，在心理和行为上趋于认同宗教，存在着较为明显的“宗教暧昧”现象，主要表现在部分学生在思想观念上认同一些宗教的观点。

1.2.4 高职生对宗教与党内信仰建设的态度 为了更好地了解高职生对于宗教与党内信仰的态度，我们设置了“您觉得宗教与马列主义，共产主义之间是否有矛盾”、“您觉得共产党员是否可以信仰宗教”这两个问题，数据显示有36.95%的学生认为宗教与马列主义，共产主义之间没有矛盾，32.77%的学生认为共产党员是可以信仰宗教的。这一结果表明：部分大学生在对于共产党员是否可以信仰宗教问题的认识比较模糊，缺乏对该问题的主观明确认识，其根本原因在于当代大学生无法把握住宗教与科学的区别，因此，如何运用科学的方法培养他们对科学的探索成为当前思想道德教育的重要任务。

1.2.5 高职生宗教观念及其信仰形成的原因 为了解高职生宗教观念及其信仰形成的原因，我们设置了“您最初接触该宗教的动机是”、“促使您正式皈依您所信仰的宗教的关键因素是 ”、“请问您有没有去过一些宗教活动场所”等问题。在对“您最初接触该宗教的动机是”的回答中，39.21%的学生是受家庭成员影响，7.84%的学生是社交需求，17.64%的学生是心灵寄托，11.76%的学生是好奇。这说明多数信教学生从小就耳濡目染，受家庭成员和亲戚朋友的影响巨大，家长的言行举止在潜移默化中影响了孩子的思想发展和信仰选择。另外，在亲朋好友的介绍下，也逐步接触到了宗教，在不知不觉中接受了宗教信仰；也有一部分学生是因为处于好奇，从侧面反映出学校的信仰理想教育还不到位；此外，还有一些学生是为了寻求心理寄托，表明他们在生活中感到很迷茫，需要精神支撑，而宗教正迎合了他们的这种需求。处于青春期的当代大学生，思想活跃而又敏感，他们中有相当一部分人还没有真正树立起正确的世界观、人生观和价值观。不少学生对马列主义的理论学习缺乏重视，更谈不上用唯物主义辩证法的观点看待问题、分析问题、解决问题。

1.2.6 对高职院校宗教教育现状的调查 为更好地了解高职院校的宗教教育现状，我们设置了“您觉得高校开设宗教学选修课对大学生有何影响”。在回答中，47% 的学生选择“有助于学生认识宗教的本质，正确选择自己的信仰”、24.45%的学生选择“和自身信仰没有直接关系”、14.25%的学生选择“如果主讲老师自己信仰，可能导致部分学生信仰”、14.2%的学生选择“宗教学就是关于如何信仰宗教的学问，因此开设宗教学课程就是传教”。这从一定程度上说明，长期以来，在我国的高校中涉及宗教信仰教育时，一直是以马克思主义宗教观为指导思想，坚持无神论教育。在第一课堂为主阵地的理想信念教育中，大部分高校都采用了灌输式和教条式的理论讲解，没有结合现阶段大学生头脑灵活、信息接触面广的具体实际，仅仅采用概念化的传授，说教意味重，形式古板单调，内容脱离实际，容易造成学生的心理逆反。另外，没有深入地做好学生的思想政治教育工作，采用的教育形式单一、生硬，个性化的人文关怀不够，造成学生对事关人类发展的崇高理想、民族的共同理想、个人理想等相互关系认识不够，引起学生人生理想与社会现实的矛盾，使学生对马克思主义和共产主义信仰失去信心，这时候宗教信仰就会乘虚而入。

2 宗教文化在高职生中渗透的途径的调查研究

与普通高校学生相比，高职生表现出政治、思想的不成熟，价值取向的游移性，对宗教的本质、消极的因素看不透彻，在思想意识中夸大了其中文化层面、和谐社会建设中积极的因素，他们对真善美有着强烈追求，同时也处于一个容易受到新事物诱惑的年龄。一些宗教人士正是利用了这些特点，打着“救苦救难、拯救世界”的幌子，以宗教信仰为借口，通过各种途径想方设法向部分学生和老师宣传邪恶的思想和错误的观念，企图蛊惑涉世未深的学生，推行潜在的政治意图，在这一过程中有目的、有计划、有步骤地占领和控制社会主义思想阵地，消融和瓦解社会主义意识形态，影响和同化在校大学生。［3］从调查的数据来看，宗教向校园渗透的手法多种多样，往往借助于宗教毫不相干的活动进行伪装，且总会找出种种“合法”的理由，以便不易被识破，大体有以下几种方式：

在大一新生报到之际，利用他们涉世未深且好奇心强的特点，通过进入新生宿舍、发放传单等形式进行渗透。调查数据显示，有17.68%的学生认为有人在大学校园中传教，说明他们在大学校园中间接或直接地接触过宗教传教人员。

通过举办针对在校大学生的大型非法聚会，伺机对他们进行宗教渗透。部分大学生对宗教这种神秘未知事物和文化的好奇，以猎奇的心态接触宗教活动。根据与同学交流得知，每年圣诞节有大量的学生聚集教堂参加圣诞活动，当中有不少人只是出于好奇好玩。还有一些同学是经同学、朋友介绍以体验的心态参加一次基督教的家庭聚会。

利用高职生在校外做兼职，而学校又难以管理的事实，对高职生进行渗透。通过与一些同学交流得知，一些传教分子利用学生找兼职心切的特点，提供发放与宗教有关的传单、海报等工作，这些宣传资料往往制作精美，在同学们不知情的情况下，经常被其美丽的外表所诱惑，阅读其内容。

利用校园内的学术沙龙、英语角等小型活动，在学术交流的过程中，有意识地利用宗教布道来传播西方宗教的意识形态。现在的大学生都盼望学好英语，想通过英语角去提高自己的口语水平，因此他们总会和不同的人认识和接触。宗教组织者正是利用大学生急于掌握英语口语的心理，混入英语角与大学生沟通、交流，进而宣传教义教规，达到其宣传教义的目的。

利用互联网的开放性、随意型、快捷性和隐蔽性，西方宗教势力通过互联网进行渗透，表现出铺天盖地、咄咄逼人，无孔不入之势，有时候还会利用电子邮件、QQ群的形式向在校大学生大量散户发动宗教宣传。通过这些手段去联络大学生，使宣传效果更加迅速、高效。网络的虚拟性也让学生辨别不出其目的的真伪善恶，接受起来更加容易。再加上网络管理漏洞的存在，利用网络进行宗教渗透也不易被人监管和看视，这样更有利于达到其传教布道的目的。

总之，西方敌对势力宗教渗透的手法层出不穷，而且随着科技的不断发展和社会的进步，一些新的渗透途径将不断涌现。因此，我们要时刻关注宗教领域的新情况和新问题，与时俱进，才能识破千变万化的渗透手段来有效抵御宗教渗透。

3 高职生宗教信仰的新趋向

通过对调查数据的全面分析，并结合近些年来有关大学生宗教信仰问题研究数据，当代高职生宗教信仰有以下几个新趋向，值得我们防范。

3.1 高职生宗教信仰呈现多元化趋向

调查数据显示，当代大学生信仰宗教的学生比例在不断上升，尽管有些学生自认为信仰某个宗教，但他们未必都是坚定的宗教信仰者，不可否认的是，他们对宗教认同的倾向性非常明显，这也说明当代大学生的信仰呈现多元化趋势。

3.2 高职生宗教信仰具有盲目性和随意性

在“有没有去过一些宗教活动场所？”这一问题上，表示“经常去”的学生比例为4.8%，“偶尔去”的比例为18.97%，“去过一次”的比例为30.35%，“从没去过”的比例为46.7%。而在“你去宗教场所的目的是？”这一问题上，只有3.1%的学生是做宗教仪式，绝大部分学生只是观光、祈福而已。这就说明了绝大多数学生并不经常出入宗教场所，极少参加宗教仪式，从严格意义上讲，没有达到信仰的程度。这些数据在一定程度上也）表明，那些自称信教的学生可能不一定真的有确定的宗教信仰，他只是短期内对某个宗教比较感兴趣而已。

综上所述，宗教向大学校园的渗透活动，不仅不利于当代大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，严重扰乱了大学生的思想，阻碍了和谐校园的建设，在一定程度上冲击了马克思主义在意识形态领域的指导地位，不利于培育合格的社会主义接班人。因此，我们要清楚地认识到，宗教向校园渗透，其实是西方敌对势力企图是基督教在我国取代以马克思主义为指导的社会主义文化，在文化上实现其“中国基督化”，在政治上自然也就是实现其“西化”、“分化”中国的企图。由此可见，西方的这种宗教渗透从实质上来说是一种文化侵略，其政治恶意性与文化侵略性是结伴而行，是宗教渗透区别于正常的宗教交往和宗教传播的最根本的特征。

［1］华桦.我国青年和大学生信教现象研究综述［J］.理论观察，2009（3）：129－132.

［2］牟钟鉴.中国宗教与文化［M］.成都：巴蜀书社，1989：8.

［3］杨松.宗教对大学生群体的渗透影响及对策研究［J］.理论界，2010（11）：194－196.

［4］吴倬.宗教信仰与人的精神境界［J］.上海交通大学学报：哲学社会科学版，2005（5）：11－15.

［5］左鹏.当代大学生宗教信仰问题解析［J］.思想理论教育.2006（17）：40－43.

［6］赵斌.对大学生宗教暧昧现象的透视［J］.东华大学学报：社会科学版，2001（2）：13－15.