陆 平，康 慧

(桂林理工大学马克思主义学院，广西，桂林 541004)

动物在人的视野中作为一种能够利用的资源，随着人类对动物的滥捕滥杀，以及对其生存环境的破坏而不断减少。忽视人类与动物统一性的结果就是，许多珍稀野生动物会逐渐永远消失。对野生动物的残忍，是对人类文明的侮辱，对道德的戕害，而加强对野生动物的人文关怀，是生态文明建设的必然要求，不仅只是对动物的善心，而更多的是关乎人类的尊严。建立健全动物保护伦理，不是一蹴而就的事情，作为生态文明建设的重要一环，在不断完善的过程中要尊重传统，不要流于形式;要尊重规律，不要急于求成;要结合现实，不要脱离实际。

一、动物保护伦理的思想溯源

中国传统思想文化中早就孕育出对动物保护的思想，如儒家思想中的“仁”的思想，对动物要有恻隐之心，孟子曾主张“君子远庖厨”，原因是他认为:君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死。闻其肉，不忍食其肉。佛教思想中则主张慈悲为怀，众生平等，认为动物与人一样，同有血肉，同感苦乐，同俱亲属，同解趋避，主张对动物戒杀、放生、护生、平等。道教思想中有“万物齐一”、“道法自然”，崇尚人与自然的和谐，主张贵生戒杀。中国儒释道思想文化中对动物保护，归根到底其实就是“尊重生命，关爱动物”。

中国传统的十二生肖文化生动形象地反映了中国人与动物的不解之缘，每一个中国人自出生就有自己的生肖属相，而十二生肖的形成则与中国先民的动物崇拜有关。……