王大庆

(安徽师范大学，安徽 芜湖 241000)

诠释学 (Hermeneutic)一词，本来是一个西学概念，在汉语中有多种翻译，如“诠释学”“解释学”“阐释学” “释义学”等。在西方学术界，诠释学的兴盛，始于20世纪60年代，标志是德国哲学家伽达默尔 (Gadamer)的诠释学巨著《真理与方法》(1960年)的发表。我国对西方诠释学的研究，也经历了两个高潮:第一个高潮是80年代初期和中期到90年代前期，主要特征是大量西方诠释学著作的翻译和介绍，国内学者自己的诠释学创建和研究性著作不多见，而且其论题也多集中在西方诠释学本身;第二个高潮从20世纪90年代后期直到现在，这次高潮的规模和影响远大于第一次，我国学术界不再局限于对西方诠释学历史及现实的研究，而是将其拓展到了广泛的学术领域，其中体现之一就是对中国诠释学创建问题的研究，对中国诠释思想的发掘和梳理。

程颢、程颐，是宋明著名理学家，他们继承、改造并发展儒家思想，使儒学以理学的形式得到推进和复兴，在对儒家伦理纲常进行逻辑重建和哲学论证过程中，特别是对《论语》《孟子》的阅读，总结出了自己的一些读书方法，这些读书方法中蕴含着经典诠释学的方法论维度。通过与西方诠释学理论的比较，对程子“读论语孟子法”中所蕴含的诠释学维度进行阐发和思考，我们会发现，先贤留给我们的除了传世经典，还有宝贵的诠释学读书方法。

一、“诠释学循环”维度

程子曰:“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。……