廖伦建

送别之际唱离别歌

汉代人在送别时，客人先唱《骊驹》之歌。里面有这么两句：“骊驹在路，仆夫整驾。”马已经牵到路上，车夫已把车驾好。主人接着也唱一首叫《客毋庸归》的歌。你不用这么急着回去，千方百计挽留他。情意绵绵，一唱一答，然后分手。

到了唐代，虽然还有人在诗中说到“骊歌”，但是唐人很快有了自己的送别之歌。“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”自从王维写了这首送别的诗以后，唐人告别时，多唱这首歌。唱一遍觉得绵绵情意还没有充分表达，于是就再唱一遍，觉得还不够味，再重复唱一遍。以后这首歌曲被称为《阳关三叠》。白居易《对酒》诗云：“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。”可见此诗打动人心的力量。这首诗说出了每个出关人、送行人的内心感情，引发了许多人的强烈共鸣，成为广泛传唱的出塞曲。

唱别离歌，在唐代不仅是诗人，也是一般平民在送别之际的一种惯有举动。请看李白的《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”李白斗酒诗百篇，一生好游名山大川。据袁枚《随园诗话补遗》记载：有一位素不相识的汪伦，写信给李白，邀他去泾县（今安徽皖南地区）旅游，信上热情洋溢地写道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白欣然而往。见汪伦后遂问桃园酒家何处，汪伦道：“桃花者，潭水名也，并无桃花；万家者，店主人姓万也，并无万家酒店。”引得李白大笑，留数日离去。“忽闻岸上踏歌声”，“忽闻”说明李白并不知道会有人来送行；“踏歌声”，写出送行人边走边唱从岸边走来的神态。他是谁呢？直到最后一句才点明，原来是友人汪伦。这首诗很可能是李白即兴脱口吟出，自然入微，因而历来为人传诵。

送别之际饮酒吟诗

送别时，主人为何请客人喝酒？因为酒有振奋精神的作用。送别时主客双方心情压抑，喝点酒可以兴奋一点，消解一些离别之愁。晚唐诗人许浑写了一首《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”送行的人喝得酩酊大醉，等到日暮酒醒，客人早已走得无影无踪，一次难以忍受的送别就这样糊里糊涂地打发过去了。在唐代出现了“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意”（杨载《诗法家教》）。

酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。请看李白的《送别》：“斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。”首联诗人以被送行人的目的地起兴，正好是西出阳关送别之处。李白在送别友人的宴席上喝得酩酊大醉，这是李白对朋友的不舍，也是李白个性的写照。颔联写“梨花千树雪”，柳叶新芽迎风摇曳。诗人把远行的不舍之情寄托在“梨花”、“杨叶”等意象中。颈联写在送别的宴席上，诗人“倾壶”一饮，这是男子汉的送别方式，没有委婉的语言，没有惜别的柔情，把依依不舍之情寄于酒中，一饮而尽。分别之时，“马上赠鞭”，以示纪念。尾联写送君千里，终须一别。想象着友人的路途，等到友人到达目的地应该是在月圆之日吧。从缺到圆的明月，是诗人依依惜别的深情寄托。

送别之际折杨柳枝

刘禹锡《杨柳枝词》（其八）中有两句诗：“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。”在长安的路边，有各种各样的树，只有杨柳树，它是管送别的。

折杨柳相送与饮酒送别一样颇有深意。张九龄《折杨柳》曰：“一枝何足贵，怜是故园春。”诗意是，一枝杨柳虽不足贵，但它代表着故园的春色，值得珍惜。这是一位女子为情人送行的诗。诗句含蓄地表达了女子的青春也如故园春色一样不能久驻，盼望行者早日归来，莫辜负了春光。

古人为何折柳赠别呢？它源于《诗经·小雅·采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起，“柳”与“留”又是谐音，所以古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至于许多文人用它作为怨别、怀远的常用意象。

离别之后鱼雁传诗

古代没电话、没电报，不能打手机，也不能发电子邮件，当时唯一的通讯工具就是写信。那个时候，交通不便，寄一封信也不容易。在李商隐的诗中，多次说到书信。有一次，他在洛阳写信，寄给长安一个叫令狐绸的朋友。他写的信就是一首诗。其中有两句：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”（《寄令狐郎中》）我在洛阳看着嵩山的树，你在长安看着秦川的云，我们两地相望。幸亏两条鲤鱼千里迢迢送来书信一封。这里用了鲤鱼传书的典故。

李商隐还有一首叫《春雨》的诗，也说到了书信。“玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。”玉珰就是一对玉饵的耳环，缄札就是封起来的书信。我想寄一封信给你，还有一对耳环，请谁送信呢？长空万里，层层薄云，像绸缎一般，铺在天上，一只鸿雁带着书信向远方飞去。这种遥寄书信的意象是非常优美的。