朱希祥，李小玲

(华东师范大学 对外汉语学院，上海200062)

自17世纪下半叶(明末清初)以来，“西学东渐”与“中学西传(渐)”几乎是齐头并进的。其间很长一段时间内，中国处于国力不济、日渐衰弱的局势，西方则迅猛发展、咄咄逼人。所以在中国，向西方学习一切的势头大大超过了向西方传播中国文化的要求;西方则越发觉得自己是世界的中心，全世界都应向他们靠拢，以他们的价值体系和文化传统作为统领一切、衡量一切的标准。从20世纪末到21世纪初，随着中国经济的飞速发展和国力的日益强盛，“中学西传(渐)”又被人重新提起。它对中国人自信心的提升、中国重振民族精神、重树民族形象，甚至对世界的贡献，都有着无可估量的意义。据此审视中国文化的传播与交流范式，我们则会将思考和探究的内容加以深化与拓展。这种层面与层次的深化与拓展，一方面可将乐黛云所说的跨文化对话过程中遇到的四种悖论(普遍与特殊、保持纯粹与互相影响、他者与自我)作为研究的重点;［1］另一方面可以对汉学和汉学家其在国内外的中国文化传播活动进行再审视与再研究。下面笔者就结合这两者来评析“东学西渐”现象及相关的问题。

一 国外汉学发展和中外文化交流三个历程给我们的启示

所谓“东学西渐”，主要的内容体现在国外的汉学方面上。先让我们看看国外汉学的发展历程。

一般而言，国外汉学发展经历了三个历程，所谓三个历程，有两层含……