李中祥

(武汉体育学院体育科技学院，湖北武汉430205)

从已有的科学发展观研究文献来看，大多数或是局限于政治文件框架内的政治解读，或是对社会生活现象进行经验直观的描述。它们有着一个共同的方法论上的缺陷:把科学发展观当做一项似乎已定型了的历史进程进行封闭式解读。这本身就违背了发展理念，其重要原因在于它缺少更深层次的哲学反思与批判:科学发展观在中国何以可能?它如何影响和改变着人、世界以及人与世界的关系?它以何种方式深化人们对马克思主义历史辩证法的认识和发展?等等。对这些问题的深入思考和回答，是推动马克思主义哲学中国化的需要，更是时代的需要。

一

学术界对“发展”概念的理解更多是基于社会学、经济学、政治学的角度进行思考，而大众对其理解则是基于日常生活中的经验假设:世上万事万物都有一个产生、发展、灭亡的过程，因而社会也会向前发展。这是说，人们对“发展”概念有着多重理解，造成了“发展”概念含糊不清，其根源在于现代社会生活的流变性、复杂性和多样性。

古代没有“发展”一词，人们只讲运动、变化等概念。从今天的观点来看，运动、变化大致与发展同义。［1］如古希腊圣哲亚里士多德认为事物运动变化的过程就是从潜能转化为现实的过程。而“发展”一词进入哲学家的视野则是在近代。初期，哲学家们认为自然的进化、科学技术的进步就是发展。他们对“发展”概念的认识是粗陋的，用生物进化论的线性思维方式去阐释社会发展，无视社会发展的多样性、丰富性和深刻性。……