程时用

(广东轻工职业技术学院管理工程系，广东广州510300)

《颜氏家训》是我国第一部有完整体系的家训专著，作者颜之推通过对他“一生而三化”［1］曲折的人生阅历和学识的总结，结合南北朝时期的社会状况、民情风俗，对子孙进行修身处世、接人待物、治家求学、为政为官等多方面的教育，并在儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了深刻的见解。此书自问世以来，世世刊行，历代学者对它评价很高，对我国古代家庭教育产生了深刻的影响。近年来，研究者多从思想内容、家庭教育、文献价值等方面进行剖析，本文试图从一个新的视角，对《颜氏家训》在我国古代传播与接受进行新的阐释。

一、《颜氏家训》传播与接受的重要载体:书刊

书刊传播是《颜氏家训》传播史中最主要的形态。自隋代成书以来，在我国漫长的封建社会里，《颜氏家训》一直被作为家教范本，广为流布，经久不衰。

唐代便有别本流传。如《归心篇》 “儒家君子”条下， 《弘明集》卷二十八引作“诫杀、家训”，而《法苑珠林》卷一百十九引录《诫杀》一卷。钱大昕在《竹汀先生日记钞》和《十驾斋养新录》都写到:“读颜氏家训，淳熙刊本凡七卷，前有序一篇，不题姓名，当是唐人手笔。”［2］610这说明在唐代《颜氏家训》已被世人关注。五代时期，《颜氏家训》被广泛传抄。根据宋本沈跋称“天台谢氏本自题以五代和凝本参订”［2］612，便知有五代宫传和凝本。

随着活字印刷术的发明，宋代《颜氏家训》的书刊传播更为迅捷。这时期《颜氏家训》主要流传两种版本系统。……