王金龙

(东北财经大学 体育部，辽宁 大连 116025)

一、引 言

体育是人类为适应自然和社会，以身体练习为基本手段而自觉地改善自我身心和开发自身潜能的社会实践活动。体育作为一种文化，它有着不同层面的价值，体育的所有活动都是体育的个体或群体为了追求价值和实现价值而进行的。从价值哲学看，所有的体育活动都属于价值活动的范畴。体育精神形成并发展于体育运动之中，体育是体育精神的有效载体。体育精神是体育价值的最集中体现，它反映了体育主体——人的价值取向、价值标准和价值需求。

体育精神一词最早以“sporting spirit”的形式出现于欧美国家，它代表的是有明确规则规定的竞技性体育运动中所反映出来的基本信念与价值观念。［1］有明确规则的竞技性体育运动，既可能表现为国家、地区间的高水平竞技对抗，也可以表现为学校、社区里举行的群众性竞技性运动。

体育精神的概念看似抽象，却有着丰富而具体的内涵。如新中国早期的运动员容国团，他的“人生能有几回搏?此时不搏，更待何时?!”的名言，成为新中国体育界的“座右铭”，他的拼搏精神激励着一代代中国人，人们无不以他的这句话为榜样，在各行各业中将个人的最大潜力发挥出来，为国家的建设贡献力量。又如20世纪80年代的女排精神更是家喻户晓，女排精神所蕴含的意义已经远远超越了体育的范畴，被视为融入各项事业中的宝贵精神财富。女排精神曾被运动员们视为刻苦奋斗的标杆和座右铭，鼓舞着他们的士气和热情。更为关键的是，它因契合了时代需要，不仅成为体育领域的品牌意志，更被强烈地升华为民族面貌的代名词，演化成指代社会文化的一种符号。再如奥林匹克格言“更高、更快、更强”，是现代体育精神的高度概括，它激励着运动员不断超越自我、超越他人，激励着人类在探索人体潜能的征途上不断努力。在如今的体育文化中，体育精神越来越扮演着评价标准和评价尺度的角色，在各种竞技性体育运动中影响、监督、规范着运动主体的观念与行为，这些观念和行为标准甚至扩展到非竞技体育运动及日常生活行为当中。［1］

二、奥林匹克精神的衍生、发展

研究体育精神，如果没有对古奥林匹克盛会的了解，那么研究将是不完善的。众所周知，古希腊是西方文明的发祥地，而发端于古希腊的奥运会则是现代奥林匹克运动的摇篮。恩格斯在分析古希腊人在各个文化阶段的发明时曾谈道“荷马史诗以及全部希腊神话——这就是希腊人野蛮时代带入文明时代的主要遗产”，这说明希腊神话是古希腊文化的高度概括。

古希腊神话中关于奥林匹克竞技的起源有许多传说，但全都与宙斯有关。在宙斯登上王位的传说里，一个传说是宙斯在与父亲克洛诺斯的决斗中杀死了父亲，另一传说是父亲克洛诺斯为考验宙斯的能力，经过几个昼夜的鏖战，最终宙斯打败了父亲。于是宙斯下令举行盛大的庆典活动，这就是奥林匹克竞技的一个来源，宙斯也就成为神话中古代奥运会的创始人。

宙斯的儿子，赫拉克勒斯成长为身材魁梧、力大无比、远近闻名的英雄，赢得“大力神”的美誉。赫拉克勒斯从小受到母亲的熏陶，心地善良，正直勇敢，为了接受人间的各种困苦和磨难的挑战，离开了母亲，离开了家。离家后，克服了重重困难，战胜了各种艰难险阻，最终解救了被宙斯囚禁的普罗米修斯，捕杀了残害人类的雄狮，以后又做了一系列事情。这一系列的英雄壮举，个个都是造福人类的事迹，而庆祝活动总有竞技的内容，于是，这就成了奥林匹克运动会的起源。［2］8-16

佩洛普斯是宙斯的孙子，为了娶到心上人基波达米娅，不惜生命与基波达米娅的父亲皮沙城邦国王俄诺玛俄斯进行了一次殊死的战车比赛，最后，佩洛普斯获得了胜利，并且还取得了王位。为了庆祝佩洛普斯和基波达米娅的婚礼以及佩洛普斯继承王位，皮沙城邦在奥林匹亚举行了盛大的庆典活动，其中有很多体育竞技项目，这就是最初的古奥运会。流传最广的神话故事要算佩洛普斯娶亲的故事，佩洛普斯也就成了古希腊奥运会神话中的创始人。［2］8-16

根据《荷马史诗》的有关记载，在公元前11世纪至公元前9世纪古希腊的“荷马时代”，体育活动已经成为希腊人生活中极其重要的一部分。《荷马史诗》包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。在《伊利亚特》中，有多处提到竞技比赛的场景，其中阿喀琉斯为给好朋友帕特洛克罗斯报仇，杀死了赫克托耳。为了庆祝胜利和对好友的深切怀念，阿喀琉斯在帕特洛克罗斯的葬礼上进行了内容丰富的体育竞技赛会，有战车、拳击、摔跤、赛跑、武装决斗、掷铁饼、射箭、掷标枪共八项比赛。［2］8-16

在古希腊的奥林匹亚，由于粮食不足，橄榄和葡萄就成为人们经常食用的食物。每当橄榄和葡萄丰收的季节，人们就要聚在一起庆祝来之不易的丰收，其间表演各种节目，如舞蹈、音乐、戏剧等。同时，还要进行各种体育比赛，如赛跑、角力、战车、掷铁饼等。［2］8-16

希腊人似乎对体育竞技有一种天生的热衷，竞技运动是希腊人生活的主要内容，在播种收获、婚丧嫁娶、宗教祭祀和其他一些社会活动中，不仅有各种各样的即时性、应景性的竞技活动，还专门发展全希腊性质的奥林匹克赛会。赛会期间，古希腊各城邦之间的战争双方都要放下武器，去参加和观看比赛，以示对神灵的尊敬。而他们的这种热衷似乎又只是为了荣誉，不是为了金钱，因为他们给予奥运会冠军的最高“奖赏”竟是橄榄枝编成的花冠，而不是实质性的物质奖励，当然，有的赛会也有物质奖励，这便是古希腊独特的人文观与竞技体育精神。

古希腊人发明了“竞技体育”或发展出一种“竞技体育精神”，对于“体育竞赛”，一点是热衷、喜爱，另一点纯粹是出于一种精神或荣誉的追求，并不具“功利性”目的。据此古奥林匹克精神是一种追求和平、友谊、公平竞争的精神，也是追求人体健美、崇拜“大力神”式的英雄精神，还是一种不畏艰险、积极奋进的生活态度。因此，现代奥林匹克运动才可能从古奥林匹克赛会中提炼出“更快、更高、更强”的现代奥林匹克精神来。

三、对现代体育精神的诠释

人们通常所说的“体育精神”更多是指带有西方文化特征的体育精神，而且在全球范围内，西方体育占有绝对主导地位。西方国家向世界各国推行的体育精神、世界各国所接受的体育精神也更多带有西方体育的特征和色彩。

一般意义上的精神，指的是“人的意识、思维活动和一般心理状态”［3］。黄莉博士根据这一定义，给出了体育精神的定义:体育精神是指人们在体育实践活动中形成的，以健康快乐、挑战征服、公平竞争、团结协作为主要价值标准的意识、思维活动和一般心理状态。［4］马瑞博士将体育精神定义为:“人的意识作用于竞技性体育活动，从中提炼出来的公平竞赛、超越自我和团队合作等具有普适性的价值观念及其行为规范的总和。这些观念和行为规范既可以被应用到竞技性运动情景，也可以被应用到非竞技性运动以及日常生活行为当中。”［1］对于体育精神的内涵与外延，结合体育文化现象，马瑞博士将体育精神界定为“竞争与超越精神”、“公平竞赛精神”、“团队精神”三个方面内容，以及相应的价值观念和行为规范。［5］

美国的爱德华·西尔认为，体育精神是体育道德品质的具体内容。激烈的体育运动竞赛行为，尊严、忍耐、互相理解、忠诚、平等、公正、合作、互相支持，都需要根据道德准则制定规则。［4］李力研的研究也把体育精神划分为道德内容范畴，不仅包括社会行为道德内容，诸如公平竞争、光明磊落和团体意识等极其重要的社会行为道德内容，还包括个体行为道德内容，诸如超越自卑、战胜自我、克服困难等。［6］

费孝通先生认为体育精神“其实是人类社会赖以健全和发展的基本精神”。他指出:“体育运动的目的就是在通过实践来培养和锻炼这种基本精神。受过良好运动训练的人重要的是在把这种精神贯彻到一个人的生活和工作中去，使他所处的社会能赖以健全和发展。”［7］还有观点认为，体育精神就是奥林匹克精神。

由于人的意识具有开放性的特征，因此，对体育精神的概念更应该以一种开放的姿态去认识、去理解。因为一种精神的产生、逐步成熟往往能表现出这种精神所代表的价值观念，总存在着其积极的意义。体育精神是人类智慧的结晶，是全人类共有的宝贵的精神财富，是不同民族、不同文化背景之下人们所共同认可的一种观念，它能帮助人们塑造正确的人生观、价值观。就像《奥林匹克宪章》对奥林匹克主义规定的那样，“奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来，并使之得到提高的一种人生哲学”。

四、现代体育精神的价值

一种事物能够满足另一种事物的某种需要的属性，被称之为“价值”。张岱年先生指出，“价值的更深一层的含义，不在于满足人们如何如何的需要，而在于具有内在的优异特性”［8］。所谓“优异特性”，不同于通常所说的性质或属性，“优异”是一种评价，也就是价值，它不是外在的，而是事物自身所具有的，这就是“内在价值”。“内在价值”不是由需要来说明的，而是以自身来说明的。［9］体育精神的价值，就是体育的“内在价值”。

当年清华大学校长梅贻琦的论述，对于理解体育精神的价值会有所帮助。他说:“须知体育之目标，不单是造就几个跑多快，跳多高，臂腿多粗的选手，不单是要得若干银盾、锦标，除此之外，也许可以说在此之上，还有发展全人格的一个目标。”［10］因此，体育精神的价值是关于人的内在的价值，是关乎全人格的发展目标价值。

1.具有教育价值

体育精神是世界范围内具有普适性的价值观念，它是体育文化的核心。正因为体育精神符合人们的文化观念和社会意识，同时又是人们体育审美意识的集中概括，成为人们在运动实践中精神追求的一种目标，因而具有强大的精神能量和极高的教育价值。它能够使人们产生震撼、崇高、激励、鼓舞、教育、启迪等一系列心理品质效应。对它一旦有了理性认识，便会自觉地接受它的影响。［11］

在体育比赛中，运动员、体育明星反映的体育精神往往比比赛本身更耐人寻味，具有相当的教育价值。马瑞博士等《体育明星崇拜对我国青少年体育精神认知的影响》［12］一文的研究结果显示:(1)在体育精神价值观念的认知方面，有体育明星偶像的青少年在“超越精神、公平竞赛精神、团队精神”三个价值观念总得分的均值均高于没有体育明星偶像的青少年，具有显著性差异。由此可以认为，体育明星对青少年体育精神价值观念的认知具有积极影响。(2)在体育精神行为规范的认知方面，在十七项体育精神行为命题中，体育明星崇拜的青少年得分均值均超过非体育明星崇拜的青少年。由此可以认为，相比公平竞赛和团队协作，体育明星在超越精神方面对青少年具有更突出的示范作用。可以说，体育明星崇拜对青少年体育精神认知具有积极的教育价值。

2.提升人的价值和促进人的社会化

体育活动中，人是一切活动的主体。不论从速度、力量、耐力的体能角度，从表现难度、优美程度的机能角度，或从情绪、情感、意志等人格完善的角度，还是从竞争力、创造力、想象力、生存力等智力角度，体育从多角度、多层面、深入持久地关注人类自身，使人的各方面能力获得全面发展，人的素质不断提高，从而全面提升人的价值。

在现代社会中，体育运动能使人的精神得以升华，使人的价值得以确证。在体育运动中，人通过对自身和精神状态不断改造，来追求和创造人所具有的境界;通过不断的锻炼、竞争去塑造自己和发展自己，将从中学到的“运动技能”转化为“生活技能”。人的自我控制、耐心、合作、尊重他人，以及爱护环境、树立目标、团队精神及正义感，所有这些都可以从体育运动中获得，体育运动有助于培养人的勇敢、坚忍不拔、勇于拼搏和不断进取的个体行为品格。

人是社会性动物，人只有在社会中成长才能成为真正意义上的人，所以人的社会化对于人的发展是至关重要的。人们相互联系与交往的水平是人的社会化程度的表现，是人的全面发展的重要条件。当今时代，科学技术迅猛发展，发达的通信网络高速度、大容量地把全世界联系起来，同时，物质生活的优裕，电脑机房的狭小，容易形成人与人的隔离，造成人的孤独心态，这就更需要通过人们的联络交往来弥补。［2］58体育运动在人的社会化上将起到重要作用，人的社会化结果就是成为一名成功扮演一定社会角色的社会成员，形成健全和发展的社会行为模式。

3.形成健康、快乐和幸福的价值取向

现代社会中，人的片面发展在很大程度上是由不良生活方式造成的，因此，要使人的身心得到全面均衡发展，必须通过切实可行的途径，改善人们的生活方式，从根本上解决问题。［2］178体育作为一种“人生哲学”，创造了一种使人全面发展的“生活方式”，体育精神成为具有特殊功效的教育工具，使参加体育运动的人不仅得到发达的肌肉、匀称的肢体，还拥有机敏的头脑、健全的心理素质和良好的社会公德。体育已从群体的政治需求转向人类的根本需求，从社会的强制性功利需要转向个体健康、快乐和幸福生活的主动需求，从而达到愉悦身心、健康长寿的生命追求。

五、结 语

体育不仅挑战着人类的极限，展示肌体之美和运动之美，也传递着不同的价值观，而且有着独特的精神之美。因此，与其说体育是一种健身、竞技方式，倒不如说是一种生活方式，是一种严谨的生活态度。体育运动过程中所表现出的体育精神，更是一种不畏艰险、积极向上的人生观。“精者神之气，神者人之守”，身体不健全，聪明才智就不能发挥最高度的效能。身体羸弱可以影响到性情和人生观，每逢心境颓唐、悲观厌世时，大半是精疲力竭，所能够供给的精力不能够应付事物的要求。德行的亏损大半也可以归原于身体的羸弱。懒字造成了一个人的悲剧，一个社会的悲剧，体力的薄弱也使精神破产，所以我们应慢些谈学问，慢些谈道德，慢些谈任何事物，第一件事情先把身体这个机器弄得坚强结实些。［13］

2006年中国国力报告指出，中国70%人口亚健康，体育精神缺失、国民体质下降已成体育的最大问题。这一结果揭示了体育精神教育缺失的弊端。在中国，体育精神教育目前还缺少一定的教育学理论的支撑，体育精神教育还处在粗放教育的阶段。在国民的体育精神教育上，仍停留在升国旗、奏国歌、拿金牌的政治层面上;在各级学校教育中，均没有明确提出体育精神教育的目标，致使各级各类学校体育精神教育基本属于可有可无或少数体育教师的自发和随意行为，影响了体育精神教育的效果。［1］这不仅使青少年丧失了接触体育精神文化、习得社会规范、丰富精神世界的机会，更重要的是使青少年在终身体育活动过程中，缺少以体育精神为基础的精神动力，和激励自我顽强拼搏、克服困难的勇气，从而间接影响了体育锻炼的效果。相比之下的美国体育精神教育，采取社会、家庭和学校一体化的教育模式，无论教育理论、教育内容和方式方法均值得借鉴。各种体育联盟及体育协会为青少年及其家长提供了丰富的体育教育网络资源，涉及有关体育精神的内容，帮助青少年和家长学习。施教者，首先必须是受教者。各联盟协会、教育志愿者、教师、教练员和学生家长等，构成了体育精神教育的系统网络，最终使人们掌握作为观众和作为运动员时的行为规范。因此，我国的体育教育工作者应拓展思路，研究和丰富体育精神教育和实施的措施和方法，借鉴美国思路，建立健全体育精神教育网平台，来弥补由于体育精神缺乏造成的种种弊端。

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