梁辉成，王子廓

（1.上海师范大学哲学学院，上海 200234；2.华东师范大学哲学系，上海 200241)

孟子性善论的源与流

梁辉成1，王子廓2

（1.上海师范大学哲学学院，上海 200234；2.华东师范大学哲学系，上海 200241)

“性善论”是孟子思想的基础，孟子被认为是孔子思想的继承者，然而孔子却未对“善”作过专门论述。老子称“上善若水”，孟子“道性善”，二人有关“善”的思想是否存在某种渊源？在人人都对“善”充满美好向往的先秦时代，荀子为什么针对孟子的“性善论”提出“人之性恶”？董仲舒在审视孟荀人性论的基础上提出了“性三品说”，“性三品说”能否成立？厘清他们之间的思想关系，这些问题就会得到合理的解答。

人性论；上善若水；性善论；性恶论；性三品说

“孟子道性善，言必称尧舜。”（《孟子·滕文公上》)这句话被认为是孟子性善说的经典表述，而性善论也是孟子整个思想体系的理论基础。一般认为，孟子是性善论的首倡者，而又导致了荀子性恶论的提出。有的学者却提出，《老子》全书都渗透着人性本善的思想，所以老子是第一位提出性善理论的人。［1］（P104)老子是否是第一位提出人性善的人，孟子之后性善论又以何种形态存在，本文就此予以论述。

一、上善若水:性善论思想之源

传统认为，孔孟思想是一脉相承的。“仁”是孔子思想的核心，而对人性问题孔子却甚少论及:“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（《论语·公冶长第五》)孔子只说过:“性相近也，习相远也。”（《论语·阳货第十七》)朱熹注曰:“此所谓性，兼气质而言者也。……