■周 玮

“幸福感”、“幸福指数”是近二十年来才引入国内的新名词，随着社会持续发展和经济水平的不断提高，个体所承受的各种压力越来越大，在不断追求自我发展的同时，人们也开始反思生活的最终目的，于是“幸福”一时间成为热词。与此同时，社会公众对幸福的关注也极大地促进了学术研究。随着研究的不断深入，我们发现，中国古代儒家思想中对与幸福类似的概念进行过不少研究和讨论，主要体现在对“乐”思想的探讨中。

一、传统幸福观研究——儒家“乐”思想

古汉语中没有“幸福”一词，但古代思想家们却对何为“福”、何为“乐”提出了大量的见解，虽然没有上升到完整理论的水平，但这些思想也从多个角度诠释了古人对幸福的理解。

“福”文化伴随着我国社会文化的变迁有几千年的历史，已深入到社会生活的方方面面，但就传统文化而言，“福”常指的是福气、福运，是一切美好事物和谐的集合，这与当代的“幸福”一词内涵相差甚远。在古文典籍中与幸福更为接近的传统思想观念应是“乐”。在中国传统文化中，幸福既是一种生活方式，又是一种心灵体验，同时还是一种对生命的理解和领悟，并且幸福与道德还存在着复杂的关系。[1](P153－157)研究古代心理学资源可以发现，儒家典籍中有大量对“乐”思想的阐述，这些“乐”思想对幸福进行了较为集中的讨论，并且对当代理解幸福的含义仍然有着十分重要的意义。

在儒家的思想中，“乐”有两个境界。第一层境界是基本物质得以满足并无病痛、死亡之忧，“安而不忧”，这是一种感性的体验，是感性之乐。……