■王敏光

先秦时期，道家学派代表人物主要有老子、杨朱、庄子①，无论从现实历史情景来看，还是从思想逻辑上来审视，三位哲人均有着密切关联。相对于儒、墨等家以群体性原则为主的群体性文化而言，道家是以个体性原则为主导，个体至上的个体性文化是先秦道家哲学在审视自我个体时的根本指向。因此，从总体上来看，道家学说从大道、天地之变化谈起，而后落实到人间诸事，从对天道阐发中彰显人事，凸显个体在天地间的中心地位。但在老子、杨朱、庄子各自思想处，个体性文化又展示为不同面貌。

一、对老子与杨朱个体性思想文化之审视

（一）老子“自然个体性”思想文化之阐释

老子学说虽短短五千言，但蕴含了丰富思想内容，《老子》实现了对“道”的全新阐释，第一次把“人”提升到与“道”、“天”、“地”同等重要位置。老子对“人”的重视在先秦时期开辟了一个新领域，其五千箴言中隐含的个体性文化是中国思想文化史上个体性文化的源头之一，老子所论个体是大道视阈中之自然个体，在论述群体与个体之关系时，老子凸显的是自然个体。老子以“道”取代“天”的至上地位，把大道作为其哲学核心概念与起点，通过把“道”区分为天道与人道，深入体现了对“人”的关怀，在其精要五千言中有 54 次提到“人”[1]（P301-415）。从中可见，老子对“人”之重视，并第一次明确确立了“人”作为自然个体在天地间之位置。笔者认为，老子的文化观着重于“人”生存在天地间之独立性，此独立性落实到现实社会中，也就是不被功名利禄所束缚。……