■张 梅 潘显一

宗教与文学之间有着一种血缘关系，因为追本溯源，“宗教与文学的共同源头之一，乃是人类童年时代的那种‘原始情感’与‘原始思维’”。[1]（P371）两者都表现出对于生命的关注和人生的关爱。由于此种原因，宗教因素总是在文学的发展过程中起着举足轻重的作用。道教作为中国本土宗教，“一直以宗教文化形态影响着中国人的美学思想、美学意识、美学趣味。”[2]（P2）这种关系最早出现在道教产生、形成和发生变化的汉魏六朝时期。道教的介入，使汉魏六朝文学风格发生了巨大的变化，由大汉时期的“究竟雄大”、健猛有力之大美气象转向“洋洋清绮”、“宅心高远”自我超越之美。在当时众多的文学体裁中，以被谓为“一代诗风”的游仙诗最能体现出道教审美趋向对于文学创作样式和审美风格的影响作用。道教神仙思想使当时的游仙诗拥有“一种追求绚丽神奇的审美情趣，一种色彩缤纷、瑰伟怪诞的意象群，一种近乎沉浸于幻觉之中的热烈想象力。”[1]（P371）

一、魏晋时期文人游仙诗中的审美意象

游仙诗主要是歌颂仙人漫游或是人仙共游的情况，体裁多为五言，句数或十句、十二句、十四句、十六句不等，其想象力丰富、意境瑰丽。早在《庄子》中就有描写仙人漫步的篇章;战国时期《楚辞》中的《远游》篇更是借助楚地神话，大量描写了神奇浪漫的神仙逍遥境界;此后汉乐府中也有描写神仙漫游的情景。但作为一种成熟的文学体裁则是在汉以后的事情。至魏晋时期，不仅道教中人创作了大量的游仙诗，而且在其启发之下教外文学之士也都喜好游仙诗作品。……