■李景琦

说起美狄亚，人们最先想到的是古希腊神话中为帮助阿耳戈英雄伊阿宋盗取金羊毛而不惜背叛祖国和家人的科尔喀斯公主以及希腊最负盛名的悲剧大师欧里庇得斯笔下遭到丈夫伊阿宋背叛、最终杀子惩夫的“复仇妻子”的形象。实际上，从神话中走出的美狄亚在过往的几千年历史中一直没有走出人们的视野，后世对她的重述和改写也一直没有间断过。而在这众多的重述和改写过程中，美狄亚也在不断地变换着自己的形象和身份，从“女神”到“女巫”，从“弃妇”到“恶妇”，从“杀子凶手”到“基督圣母”，从“女性主义者”到“替罪羊”。可以说，作为西方文学传统的古老母题之一，美狄亚的故事本身也已经成为一段“永恒的神话”。[1]（P158-166）

国内学术界对美狄亚的研究主要始于20世纪90年代，且研究热度一直持续到21世纪的今天。研究焦点主要集中在美狄亚的“悲剧主题”和“复仇主题”之上。许多学者热衷于将美狄亚与其他文学人物进行比较以揭示中西文化差异，还有一些学者以美狄亚为依托着眼于对人性和心理的探究。当然，随着女权主义的发展和女性意识的觉醒，更多的学者把精力投向了对女性本身的研究，包括女性地位变迁、女性形象“妖魔化”和女性对男权社会的抗争等方面。然而，在这众多的国内学术研究中，却鲜有通过对美狄亚形象和命运的分析来积极探讨如何重塑女性主体地位方面的文章。因此，本文以希腊神话和欧里庇得斯戏剧中的美狄亚故事为研究对象，通过对美狄亚帮助伊阿宋盗取金羊毛、美狄亚被抛弃和美狄亚杀子惩夫这三个经典事件的分析，试图揭示出女性主体地位复归的根本途径，即女性对创造力的主体拥有。……