龚鹏程

(北京大学 中文系，北京 100081)

21世纪儒学研究

儒家“止于至善”解

龚鹏程

(北京大学 中文系，北京 100081)

《大学》者，大人之学。儒家认为，要做一个堂堂正正的人，就需要“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”的修身过程，最终达到“止于至善”的目标。“止、定、静、安、虑、得”六个修证的层次与佛道思想多有交集，但也有不同，需要辨析清楚。

儒家；《大学》；修身；佛家；道家

《大学》者，大人之学也。《易经·乾卦·文言传》说：“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”[1]大人，相对于小人、细人、猥琐人、活着等死的人而说，指一个堂堂正正的人。

修此大人之道，方法如何？南怀瑾先生《原本大学微言》曾拈出“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”这一段，推崇备至。谓此为七证，即七个修证的层次。又说这七证自秦汉以后就被道家修炼神仙者所引用，佛教传入中土后，小乘修罗汉果位及大乘修菩萨道也都用“止、定、静、虑”之法，故此法实乃中华教法之精髓。[2]

如斯云云，足证南老眼力不差，我国一切修证法门，确实可说全赅于此数语中。不过南老于三教之分际，往往掌握不准，理解颇有偏差，所以需要略作补正。

一 谈“止”

首先，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”一段，南老说是七个修证的层次，误。“知止而后有定”是知止，不是知与止，所以只有六证。……