彭翔

（西南民族大学 四川成都 610041）

刍议武术文化在教育传承中的“显形传承”与“隐形传承”①

彭翔

（西南民族大学 四川成都 610041）

本文借鉴课程理论中“显”和“隐”思维形式，按照武术文化在教学活动中的表现，将教育活动中的武术内容分为“显形武术”和“隐形武术”，提出武术文化在教育传承中具有“显形传承”与“隐形传承”，武术教学是在二者辩证统一条件下进行武术文化的传承和发扬。

武术文化 教育传承 显形 隐形

1 问题的提出

教学领域内的“显”与“隐”早见于课程研究关于“显课程”和“隐课程”的讨论，前者指学校中有计划、有组织实施的“形式课程”，有固定教材、规定内容、明确目标，是可以量化测验和评价的课程形式；后者指透过学校的制度、组织、师生交互作用、社会过程等方面对学生进行价值、规范等的陶冶，是一种暗默的“潜在课程”或“隐蔽课程”。武术教学由于“内外兼修”的特点，在“显”和“隐”方面矛盾突出，一方面要进行踢、打、摔、拿、击、刺等身体动作形式的授受；另一方面又有心、神、意等内在心智活动的训练，既有规定的礼仪要求，还有引源于阴阳、太极以及五行等东方传统思想的理论，单纯的用显性课程和隐性课程来划分武术教学难以将其剖为泾渭分明的两个部分。但是从武术文化的结构来看，物质要素和制度要素是可见的，精神要素是内隐的，不易察觉的，我们借鉴课程理论中“显”和“隐”思维形式，按照武术文化在教学活动中的表现，大胆的将教育活动中的武术内容分为“显形武术”和“隐形武术”，前者侧重于武术活动存在形式上的内容，是看得见的部分，文化层次上的物质层次和制度层次显然包含其中；……