于文哲

一、“祈雨祷词”与“战争誓词”

《尧曰》作为《论语》的最后一篇（第二十篇），虽然篇内文字脱佚，内容残缺，但仍较集中地反映了孔子的政治思想。宋代杨时评论该篇说：“《论语》之书，皆圣人微言，而其徒传守之，以明斯道者也。故于终篇具载尧舜咨命之言，汤武誓师之意，与夫施诸政事者，以明圣学之所传者，一于是而已。”（朱熹《论语集注》引）按照传统的章节划分，《尧曰》的首章第三节文字如下：

曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心，朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。

对于这段文字的历史背景，历史上存在许多争议。归纳起来，大致可以概括为两种对立的观点。

一种观点认为，这是商汤征伐夏桀时的战争誓词。这种观点最早出自孔安国，何晏《论语集解·尧曰》引孔安国之说：“此伐桀告天之文。”《白虎通义·三正》也认为：“《论语》曰：‘予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇王后帝’，此汤伐桀告天以夏之牲也。”《国语·周语上》引《汤誓》“余一人有罪，无以万夫；万夫有罪，在余一人”，韦昭注：“《汤誓》，《商书》伐桀之誓也。”邢昺《论语注疏》也认为这段文字是“汤伐桀告天之辞”。此外，颜师古《汉书·元帝纪》“建昭五年”注、朱熹《论语集注》也持相同观点。王鸣盛在《尚书后案》中认为：“伐桀大事，汤之誓告必不一而足，如武王有《泰誓》三篇，又有《牧誓》一篇，皆所以重言申明者”，他认为《论语》、《墨子》所引，为另一篇伐桀之誓。①江声在《尚书集注音疏》中，将《论语》的这段文字与《尚书》中记载商汤伐桀的《汤誓》合二为一，附于《汤誓》之后。……