张文科，贾海清

（1.孔子研究院，山东 济宁 273100；2.青岛团校，山东 青岛 266071）

孔子在《论语·阳货》篇中说：“唯女子与小人为难养也。近之则不逊，远之则怨。”[1](P2526)这句话千百年来一直被人们所误解，特别是近现代以来，随着妇女解放运动的兴起和妇女社会地位的提升，更成为孔子“轻视妇女”的例证。因为把女子与“小人”并列，自然有轻视妇女的嫌疑。其实“唯女子与小人为难养也”，反映的是“敬德保民”之思想。

一、“敬德保民”思想的提出

“敬德保民”是周代政治伦理思想的核心。周灭商，是以属国灭上国。周初的统治者夺取政权之后，对商灭亡的原因进行了深刻的总结。周人认为，夏、商的统治者迷信天命，崇尚鬼神，忽视道德，不重人事，是其灭亡的主要原因。夏桀、商纣“谓己有天命”，所以据天命而妄为，但不知天命的根本在“德”，“皇天无亲，惟德是辅”。也就是说谁有德，天就辅佐谁。而上天惠爱百姓，“惟天惠民”，民心也是随惠而定，谁给予百姓好处，百姓心就向着谁，“民心无常，惟惠是怀”。看天命在哪里的最好办法，就是观察百姓的生活状况，倾听百姓的呼声。因为“天视自我民视，天听自我民听”。上天观察一国之德，是从百姓那里看到的，保民就是敬德，有德才会得到上天的保佑。“敬德保民”是一种理性的思考，一方面在道义上证明了灭商的合理性，另一方面也为防止重蹈殷商覆辙总结了经验教训。周公提出“敬德保民”，是夏商以来中国思想从敬鬼神到重人事的一大转变，开了“以民为本”、“民为邦本”思想的先河。……