曹志平

(曲阜师范大学文学院，山东曲阜273165)

苏轼文化探索和建构的思维触角遍及其文化实践，他在不登大雅之堂的“小词”里，也找到了文化整合的语境和价值建构的世界。苏轼关注以及有意排斥柳词的文化动因中，既有以士大夫的高雅情志规范词情、革新词风的创新意识，又有在文化整合的生态环境中自我价值建构的自立意识，以期在“柳七郎风味”之外，建立起士大夫雅词的阵地。苏词的“自成一家”，是对词体所蕴涵的文化价值的重新建构。

一

苏轼“自成一家”的词学理论与实践，首先表现为对柳永词文化现象这个纵向坐标的探索，而且趋俗从众的柳永已树敌在前。

文化现象的历史必然，不仅仅在于互相独立的文化价值的呈现，而且表现出彼此之间的对话和交流。只有在互相参照、纵横比较的基础上，才能在历史文化的坐标图系中，标志出各个独立的文化现象的具体方位。柳永词从原生态与接受态这两个社会角度，建构起自身文化现象的平衡机制。而柳词的原生态，早已为自身社会接受态的或扬之九天或抑之九渊的悖论状态准备了条件:一是，柳词“寒士浪子词人”的社会角色和形象自塑，已在历史机遇和个性选择中自树靶子。二是，与这种社会角色相联系的价值建构中，“奉圣旨填词”的招摇，是在社会阶层层面上抵牾情绪的宣泄，矛头直指统治阶级的最高集团;“忍把浮名，换了浅斟低唱”的高歌，则标志着传统理想上的裂变;趋俗趋众的审美观念，则意味着个人情志与天赋部分为大众趣味所取代，传统文学特有的儒雅风味为受众需求所淹没。……