胡 军

(湖北文理学院 经济与政法学院，湖北 襄阳 441053;华中师范大学 政治学研究院，湖北 武汉 430079)

改革开放后，宗教在中国农村呈现了勃兴的态势，基督教作为一支重要的宗教信仰在广大农村地区得到了迅速传播。闭伟宁和晁国庆对基督教在农村传播的原因进行了宽领域的探讨，［1－2］吴理财、张良进一步从文化的角度分析认为农村基督教文化的盛行在于填补了农民的信仰空白，［3］而杨倩倩、陈岱云则从社会的层面揭示了是由于处在转型时期的农村居民的社会支持系统功能弱化而使得宗教成为农民所寻求到的社会支持依托。［4］

如果将基督教在中国农村的发展分为客体(基督教)的进入和主体(农民)的接受两个层面，那么对原因的讨论回答了第一个问题，而作为主体的接受层面，梁丽萍认为“宗教徒的宗教认同是一个在自我发现和自我指导中不断建构的过程，其中宗教教义对于认同的建立起重要的媒介作用”，“宗教认同在一定范围内型塑了宗教徒生活的日常层面，并导致‘信仰人格’的逐渐萌生。”［5］张敏对浙江温州的基督徒的考察也认为教徒的喜乐和内心的平静并非来源于世俗利益，而是源自对于精神世界的信仰。［6］这些研究发掘了基督教义对教民的信仰形塑作用，但并没有进一步从宗教体系层面来回答认同的塑造及机制建构的问题。

笔者在苏北宏村的调查给出了一个从基督教体系层面来回答认同性塑造问题的个案。……