罗朝蓉

（韩山师范学院中文系，广东潮州 521041）

元稹“忍情论”新议

罗朝蓉

（韩山师范学院中文系，广东潮州 521041）

《莺莺传》中元稹何以大发“忍情论”，自陈寅恪先生开始，猜测者甚众，可惜都有所偏差失误。该文结合唐时的社会风气与社会性别意识，从纵欲、尚情、忍情三个方面分析认定：“忍情论”乃是元稹在遭逢制举试之时，巧妙地利用了当时的性别意识形态，刻意造就“翻版红颜祸水论”以迎合当权者的心理。

元稹；忍情论；莺莺传；新议

中唐才子元稹的传奇小说《莺莺传》描述落魄文人张生于蒲州普救寺西厢之下，意外获得聪慧美丽的莺莺小姐“自献”，欢合一月有余，之后两下长安，一回西厢，但终究始乱终弃，并发表了臭名昭著的“忍情论”：

大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云为雨，则为蛟为螭，吾不知其变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之。溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。[1]677

结局已令后世无数文人深为惋惜遗憾。忍情之论，现当代学者尤其不能接受。陈寅恪先生对这段文字做过详细分析：

莺莺传中张生忍情之说一节，今人视之既最为可厌，亦不能解其真意所在。夫微之善于为文者也，何为著此一段迂矫议沦耶？……小说之文宜备众体。莺莺传中忍情之说，即所谓议论。会真等诗，即所谓诗笔。叙述离合悲欢，即所谓史才。皆当日小说文中，不得不备具者也。[2]116

陈先生的分析虽有一定道理，但还是很难令人信服。