焦 瑛

（西南大学文学院，重庆北碚400715）

言意之辨是中国哲学史上重要的话题之一。从先秦的孔子、老子、庄子，到魏晋时期的何晏、王弼，他们都坚持着“言不尽意”的观点各抒己见。但是，这些文论家们注重的只是“言”能否尽意，而忽视了言本身所具有的价值。直到后期的陆机、钟嵘、刘勰等等，他们渐渐意识到了“言”的重要性，开始不同程度的探寻“言”与“意”之间的关系，以及言怎样尽意。他们皆从言与意矛盾统一的关系中探寻一种艺术的想象空间，从而使得“言意之辨”逐渐诗学化，丰富了文学创作的想象空间，为我国古代文学作品提供了宝贵的文艺价值。

一、“言尽意”与“言不尽意”

“言意之辨”之“言”指的是语言、概念。“意”指的是语言符号所要表达的意义。言意之辨，就是语言能否充分地表达思维成果，即言能否尽意，换言之就是说语言能否充分而精确地表达人们对于外部世界以及自身的认识。

有关言意之辨的争论，早在先秦就出现了。《论语·阳货》载：“子曰：‘予欲无言。’子贡曰：‘子如不言，则小子何述焉？’子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？’［1］《论语·颜渊》载：“司马牛问君仁。子曰：‘仁者，其言也讱。’曰：‘其言也讱，斯谓之仁巳乎？’子曰：‘为之难，言之得无讱乎？’”［1］可以看出，孔子认为语言在表达思想的时候具有一定的局限性，透露出“言不尽意”之说。但是，孔子作为一位圣人，要继承和发扬周礼，如果语言不能表达自己的思想情感，那么他所宣扬的“仁”、“礼”又有何意义呢？在《论语·子路》中记载：“不知言，无以知人。……