杨 芳

（郧阳师范高等专科中文系，湖北十堰442000）

文学创作的最终目标就是对深层人性的探索与开掘，它直接指向的是意识形态范畴。人性是整个人类的人性，它是从无数个别的特殊的个体那里抽象出来的。人物与事件本身是无法分离的，人在事件中得以展现，事件的行为主体则是人。小说叙事文本正是通过人、事、景来写人生、写人性。故事中出现的人物、发生的事件都是在一定的时空背景之下运动着的。对此巴赫金曾经这样指出：“审美观照的客体具有其内在的艺术上至关重要的空间形式。”［1］192承认了艺术上空间形式的重要性，那又如何对这种空间加以表现呢？所以接着他又指出：“人的外在躯体是给定的，人及其世界的外部边界是给定的（在非审美的生活现实中），存在中这个给定的因素是不可避免而无法消除的，所以，外在躯体和外部边界需要审美、接受、再现、加工和说明。也正是为了做这件事，艺术要倾其所有的手段如颜料、线条、物质、话语、声音。由于艺术家是同人的存在及其世界打交道，他也就要与他的空间实况、外部边界打交道，因为这是这个存在的必不可少的因素。”［1］194因此，在叙事文学中，事件的言说既是一定的时间模式下的叙事，也是一定空间背景下的叙事，时间显示了事情本身的展开线索和顺序，空间则显示了时间展开的环境。

德莱塞长篇小说中的叙事，无论是作为人物行为的功能，还是写作素材的排列，都是在一定的时空中发展变化，这种时空更充分体现出基督教的时空观念。……