胡 军

(北京大学哲学系，北京 100871)

大陆学界对港台新儒家的关注始于20世纪的80年代中期以后，从此研究性的著述不断。当然，完全可以意料的是，在这样的热切关注之中，牟宗三显然最为抢眼，因此研究他的哲学思想的专著与论文持续涌现。俗话说，外行看热闹，内行看门道。仔细阅读此类研究著述，我们可以发现，绝大多数的研究著述均是从新儒家的视角切入。这就表明学界关注的只是牟宗三的新儒家思想。

无疑，说牟宗三是当之无愧的现代新儒家的重镇是正确的，但是却不准确。因为这样的断定没有能够充分揭示出，牟宗三新儒家思想与其他新儒家代表思想体系的不同之处。这种不同从形成其思想体系的资源上说，是他的思想体系由传统儒家思想、康德哲学、现代逻辑等融合而成。从其哲学思想体系的表现形态而言，他的思想体系则是由形而上学、具有新儒家特征的道德哲学、知识论、逻辑学等构成。如果将上述两种不同综合在一起，我们则可以这样来定义牟宗三的哲学思想体系的特点，即他是运用现代逻辑学的精神及其方法、从知识论的进路来建构起儒家的道德哲学思想体系的。

如果这样的看法是正确的话，那么仅仅从传统儒家思想的视角来解读牟宗三的哲学思想体系虽有其长处，但却也难掩其明显的短处，因为如此的解读会导致我们误读牟宗三的哲学思想体系的性质。

遗憾的是，这样的误读并没有引起中国哲学界尤其是中国现代哲学研究领域内学者的关切。……