吴增辉

（河北科技大学 外国语学院，河北 石家庄 050018）

“道”与王氏新学从内圣到外王的转化逻辑
——兼论新旧党争的学术动因

吴增辉

（河北科技大学 外国语学院，河北 石家庄 050018）

王氏新学作为南方学术更具自由性、开放性，在疑经风气的影响下，它超越了传统儒学的狭隘性而融通三教，并转入对道德性命的形上探讨，作为其核心范畴的“道”也超越了儒学之“道”的伦理道德属性而成为具有自然性的终极本体。由此推衍出以“求利”为核心的变法实践，并形成与坚守传统儒学价值的旧党之间的持续斗争。

道；王氏新学；内圣；外王

北宋新旧党争极为复杂，学界长期以来进行了多方面的探讨，成果也颇为可观。其中党争原因乃是研究重点，论者主要从政治、学术两方面进行了较为深入的分析，不乏中的之论，然而笔者仍然以为尚有漏阙之处或可查补，故拟对这一旧题再加申述。笔者以为，王安石变革现实的外王举措是其道德性命的内圣之学逻辑展开的结果①，王氏新学不同于旧党的内圣理论乃是新旧党争的深层动因，而这与南北学术的不同直接相关。为此，笔者拟围绕“道”这一核心概念，从分析北宋南北学术的歧异入手，探究王氏新学的内圣理论及其从内圣到外王的转化逻辑，以图对北宋新旧党争作出更深刻的揭示。

一

一般认为，王安石并没有如二程那样构建一个完整的理论体系，重要表现即没有形成一个明确统一、贯穿始终的本体概念。……