● 张海荣

（西北师范大学政法学院，甘肃兰州730070）

郭象“自然即名教”秩序观探微*

● 张海荣

（西北师范大学政法学院，甘肃兰州730070）

“自然与名教之辩”成为魏晋玄学的主题，与其肩负建立和谐有序的社会秩序息息相关。郭象玄学系统论述了“自然即名教”秩序观的产生、运行、发展，为我们展现了“自然秩序”和“人为秩序”之外的第三种秩序，这对于研究当前宪政与秩序相互关系等课题具有借鉴意义。

郭象；秩序；自然秩序；人为秩序；“自然即名教”秩序

魏晋南北朝作为中国封建统治分裂时间较长（350年左右）、动荡最为剧烈、倒退最为厉害的一次。如何藉由哲学的反思，找到到平复动乱，归正错乱的社会秩序，尤为迫切。以“自然”为核心统治思想形成的“自然秩序”和以“名教”为核心统治思想形成的“人为秩序”，二者的存在有无依据，对封建统治孰轻孰重，玄学家们进行了诸多理论探索。

郭象，作为魏晋玄学的集大成者，他提出了“自然即名教”秩序观，论证了“自然与名教”秩序存在何以可能，成为构想魏晋王朝自然和谐有序统治的经典之作。郭象首先以“自生”为切入点，肯定了“自然”和“名教”秩序的统治功用，提出“自然即名教”秩序观论题；然后用“性分”解释了“自然即名教”秩序的运行机理；最后用“独化于玄冥之境”描述了个体和群体在“自然即名教”秩序统治下所展现的完整状态。郭象据此，认为“自然即名教”秩序观，让人类自然本性和社会人文建构相互映照，互相融合，是最佳统治秩序。……