王亚丽，陈 妍

从橱窗人生到樱桃园人生
——论程乃珊上海书写的变迁

王亚丽，陈 妍

有着“天堂上的地狱”和“东方巴黎”之称的上海，是作家们所津津乐道的对象，本就是“上海味”的“老上海后裔”程乃珊是上海书写中的一个小分子，她紧紧围绕着上海写出了一系列作品，而她对同一个上海的书写，却呈现出对“蓝屋”生活的批判和对“绿屋”生活的向往两种截然不同的态度。

程乃珊；“蓝屋”；“绿屋”

上海是一个“天堂与地狱同在，人性与兽性共存”[1]的城市，这个不夜城为作家提供了源源不断的写作素材，程乃珊就是这些作家中的一个小分子。她以其女性化的态度，小布尔乔亚般的优雅和忧伤，紧紧围绕着上海的生活进行书写，然而，同一个上海在程乃珊的笔下呈现两种不同的书写态度：早期，程乃珊笔下的“蓝屋”是堕落庸俗的象征，后期则醉心于“绿屋”里上层社会高雅精致生活的描绘。

一、“蓝屋”里的橱窗人生

程乃珊笔下的“蓝屋”是上等、优渥生活方式的象征物，它是一般上海市民所崇尚的消费时尚和欲望的载体。然而，它是一座空虚的欲望“围城”：城里的人想出来，城外的人想进去，它意味一种让金钱吞噬人性、吞噬良知的生活，是一种物质优裕、精神空虚的“寄生虫”和“多余人”的生活。它成了静止不动、毫无生命的“橱窗”，住在里头的“蓝屋阶层”是橱窗里的玩偶，看不到橱窗外精彩的世界，呼吸不到新鲜的空气，骨子里流淌着坐享其成的血液。

（一）“寄生虫”寄宿附庸的人生

“蓝屋”就是寄生虫的“温床”，里面的人寄宿在物欲横流的世界里游戏人生，使蓝屋成了堕落庸俗的象征。……