刘繁荣

（兰州大学政治与行政学院，甘肃兰州，730000）

一、黑格尔市民社会的阐述

（一）市民社会的简述

市民社会是一个具有深厚的历史演变、丰富内涵和范畴的词汇，也是目前学术界争议较多的一个概念。这一术语的使用可以追溯到古希腊，当时是“指政治共同体或城邦国家，具体指自由和平等的公民在一个合法界定的法律体系之下结成的伦理政治共同体”。［1］直到近代，英法启蒙思想家才开始广泛使用“市民社会”一词，“其内涵特指与自然状态（家庭）相对的政治社会或国家，而不是指与国家相对的实体社会”。［2］而后的黑格尔则是第一次划时代地把市民社会从国家中分离出来，随后马克思在此基础上把市民社会看做是市场经济中人与人的物质交往关系和由这种交往关系所构成的社会生活领域。20世纪以来，随着西方市民社会理论研究的深入，帕森斯、葛兰西、哈贝马斯以及柯亨和阿拉托等一批著名学者对市民社会概念作了新的阐释。他们主张把经济领域从市民社会中分离出去，认为市民社会主要应该由社会和文化领域构成，同时强调它的社会整合功能和文化传播与再生产功能。此后，无论是国内学者还是国外学者都积极地对此概念进行陈述，国外如美国西马学者艾伦·伍德（Ellen M.Wood）刊载于英国《社会主义年鉴1990年号》的《“市民社会”的使用和滥用》，国内如肖岁寒发表于《天津社会科学》的《“市民社会”的历史考察》、丛日云发表于《哲学研究》的《论黑格尔的“市民社会概念”》等。……