陈佳

（武汉大学，湖北武汉，322000）

在二十世纪对唐传奇的研究中，“鲁迅、陈寅恪，是不可或缺的。鲁迅以历史性的文献整理方式形成对中国小说的价值研究体系，陈寅恪则擅长以共时性的角度在新旧资料中发现唐传奇小说问题”。［1］二人对唐传奇的新研究热潮起了铺垫作用，为后人学者启发思路。因此，对唐传奇的研究正如陈寅恪先生所言“尤可云文备众体，盖同时史才、诗笔、议论俱见”。［2］后人多从文学与历史等多个视角来探究唐传奇。同样，对唐李公佐的《南柯太守传》的探讨，从文学艺术角度入手，多将《枕中记》与《南柯太守传》比较探讨其叙事特征、创作手法、文学艺术等方面。而从历史的眼光着手，则多探究其反映的唐中后期的社会形态以及作者的写作意图、背景等，比如在《略论<南柯太守传>中的道家文化》一文就认为《南柯太守传》符合“道家文化中饮酒—沉睡—入睡—梦境”的四位一体，“在世界观上有道家文化的印记”。［3］本文就将从李公佐传世之作品以及重点对《南柯太守传》的分析来探究公佐的生平以及“南柯一梦”的写作背景及其作者的价值观念。

一、作者的传世之作

对《南柯太守传》的作者李公佐世人所知不多。日本学者内山知也先生的《李公佐与<南柯太守传>及其他小说》一文中认为作者李公佐很可能就是《唐书·宗室世系表》中太祖大郑王房中所见的千牛备身李公佐。［4］笔者这里无法对内山知也先生的推测妄加评判，仅略参考内山知也先生文章中关于传奇所涉及的人物的史料收集。……