卢冰

（徐州工程学院外国语学院，江苏徐州，221008）

胡庚申教授于2006年正式提出并诠释了生态翻译学（Eco-translatology）这一概念。该理论以达尔文的生物进化论中的适应选择学说为理论依据，在“翻译适应选择论”的基础上发展而来，是译学研究的“跨科际整合”。［1］翻译在生态翻译学理论的视阈下可定义为“译者适应翻译生态环境的选择活动”，译者的主体性得以凸显。该理论认为，翻译活动应该在语言维、文化维和交际维进行“多维度适应与适应性选择”。此举无疑为翻译学研究和译作分析提供了一个全新的视角，从而将译学理论引入了一个更广阔的新领域。本文将以生态翻译学为理论基础，《望月怀远》三个英译本为例，解读古诗在生态理论视阈下译介活动。

一、中国古诗的生态意境

恩格斯曾把中国古典文学喻为“地球上最灿烂的花朵”。作为中国古典文学中最重要组成部分的古典诗歌以其凝炼隽永、意境深远而独树一帜，无疑是这“灿烂花朵”中的灵魂与精华。诗篇洋溢着先哲们洞悉世界的智慧光芒，蕴涵的天人合一思想以及对自然环境关爱之情，无不折射出生态文明。其中折射出生态文明的代表是以南朝谢灵运的山水诗，东晋陶渊明的田园诗为先河，发展到唐代的山水田园诗派。其代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗派作品中建构出的生态文明，其思想核心是崇尚自然，源起于老庄。“自然”一词是道家哲学特有的范畴。简而言之，道家主张世间万物皆应以其本来的面貌存在，依其自身固有规律而变化，无须任何外在的条件或力量，人应当顺应自然的规律和变化，“道”与“自然”是一对可以互相阐释的概念。……