邓颖君

（南京师范大学 文学院，江苏 南京 210097）

从《山海经》到《搜神记》，从六朝志怪到明清志异，中国文学从来不缺少带着神秘色彩的笔墨。京极夏彦在《巷说百物语》［1］中也写道：“在任何时代里，妖魔鬼怪的怪谈都是不可或缺的。而且我甚至认为，怪谈乃书籍故事之尊。”以妖魅绮丽故事著称的李碧华不讳言：“我是日本妖怪书的忠实读者。”李碧华以鬼神写人心，以奇幻诡谲的故事反映社会百态，利用鬼魂、轮回等传统文化的传奇之处来表达现代人的种种生活境遇。刘登翰在《香港文学史》中将李碧华的小说列为“诡异言情小说”，“她本人十分相信轮回或鬼神那些事情”。［2］王德威也说：“她的想象穿梭于古今生死之间，探勘情欲轮回。冤孽消长，每每有扣人心弦之处。”［3］

一、中国志异与日本怪谈

在李碧华的作品中，我们既能看到日本怪谈文学的影子，也有中国古代传统志怪小说的浸染，她曾说：“中国的《西游记》、《聊斋》、《阅微草堂笔记》、《子不语》……有更加天马行空的人鬼狐仙妖描述……周朝古籍 《山海经》，更超时空、荒诞不经。——它说是神话，但似怪谈多些。”李碧华笔下的奇情异事、奇闻怪谈是深受中日两国文学的影响。

（一）沿习中国志怪小说之传统

鲁迅先生在谈到魏晋六朝志怪小说的起因时说：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽……故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。”［4］我国古代小说有文言和白话两个发展系统。文言小说就是指由神话传说演化为六朝志怪，再演化为唐人传奇这一系统的小说。