程宇静

（南京大学 文学院，江苏 南京 210000）

《醉翁操》既是琴曲又是词牌的名称。它以欧阳修的号命名，在琴曲史上，是以“人事名操”类琴曲中的经典曲目之一。它的最初创作与流传过程有欧阳修和苏轼两位宋代文坛盟主的先后参与，构成了一段颇富传奇色彩的文史佳话。《醉翁操》在后世受到了持续不断的关注，涉及文、诗、词、音乐、绘画、书法多种艺术形式，因此它是一个十分值得梳理和考察的文化现象，也是管窥欧阳修在后世影响的一个独特视角。但这一课题长期以来学界未予以足够关注［1］。本文拟全面梳理这一文化现象的缘起、衍生，期待客观地展示这一历史过程及其文化意义。

一、缘起：琴曲《醉翁操》在北宋是如何创作与流传的？

庆历六年（1046）秋，谪守滁州的欧阳修以“醉翁”自号，并以此名亭，作《醉翁亭记》。庆历八年三月己未，《醉翁亭记》由陈知明（字退蒙）书丹，刻石亭上。自此，“远近争传，疲于模打”，于是“天下莫不传诵”。

皇祐元年（1048）前后，［2］太常博士沈遵，倾慕欧阳修之名，不远千里来到了滁州瑯琊山。他在游历山水之后创作了琴曲《醉翁吟》（苏轼配辞后更名《醉翁操》）。此琴曲以“醉翁”命名，所以其音乐情感、意境应主要取材于《醉翁亭记》。文章可以叙事、描写、抒情及表达思想。音乐则长于抒情。所以从这一角度看，琴曲《醉翁吟》可能突出了醉翁自放于山水之间的欢乐之情，而滤去了文中与民同乐的道德内容。音乐是通过旋律塑造音乐形象来表达情感的，我们从欧阳修听琴的感受可以约略想象《醉翁吟》似是一支春之协奏曲。……