潘 骏

（南京师范大学 文学院，江苏 南京 210097）

语言在产生之初本是为了方便人类交流，增进对物象和自我的了解的。然而，语言发展至今已经形成了谨严的体系和固定化的所指，语言因准确对应带来的自动化使得我们的感知能力急剧下降，也使事物的丰富面目隐入大地，由此我们丧失了对事物的真实感受。同时，约定俗成的语言不仅阻碍了我们的认知。更阻碍了我们的表达。与“能泯灭实质与形式”①的音乐不同，诗歌的物质材料是文字是语言，它在产生之初就带有强烈的意义指向性，正因语言与事物一一对应的精确性导致了语言表达外部世界不曾存在之物和内部世界微妙难显之物的局限。

在当今世界诗坛中，瑞典诗人托马斯·特朗斯特罗姆和中国诗人马休正是通过高超无畏的语言修辞技法和向外观察向内自省的诗人特有的品质打通物质与精神、现象与本体、形式与内容，从而赋予了诗歌一种反叛语言局限性的认知的原创性。可以说，他们不仅试图勇敢而优雅地表达了自我意识的本来风貌，也重塑了读者对于诗歌语言的认知。

此二位诗人，一个生于冬季严寒的斯堪的纳维亚半岛，一个久居东亚亚热带季风气候区；一个惜字如金，每年平均只写三到四首诗，一个笔耕不辍，几乎每年都有一本诗集面世；一个已受到国际文坛的高度重视与褒奖，一个在国内的读者群还处于形成过程中。然而特朗斯特罗姆和马休对某些诗歌修辞手法的特别偏爱、内在精神气质以及对待诗歌的态度却是极为相似的，这才是形成他们诗歌灵魂的关键，同时也是我们对他们的诗歌做平行研究的根据所在。……