宁宇

(泰山学院 文学与传媒学院，山东泰安 271021)

继姚际恒的《诗经通论》之后，具有独立思考特征的《诗经》接受是清后期方玉润的《诗经原始》，这是一部将《诗经》作为文学作品来欣赏从而具有较大影响的著作。方玉润以探明《诗经》本旨为目标，独树异帜，突破了今古文学派的藩篱。本文从接受的角度对方玉润的《诗经》接受特点进行梳理，以阐释其在《诗经》文学面貌重现过程中的意义。

一、《诗经原始》其书

《诗经原始》18卷，是方玉润晚年写成的一部以笺注评点方式对《诗经》进行文学赏析的著作。据此书的方氏自序，他赞许姚际恒对《诗经》的诗旨“颇有领悟”，但惋惜其“剖抉未精，立论未允，识微力浅，义少辩多，亦不足以针肓而起废”，所以决定撰写《诗经原始》。就体例而言，方玉润的《诗经原始》有不少地方是仿效《诗经通论》的，但也有自己的新创。

《诗经原始》每卷各篇先列篇名，下有方氏自撰的小序，点明诗旨，使读者开卷了然。然后是诗歌正文，每篇诗歌不论短长，皆联属而成，不分章节排次。此前的《诗经》接受者在辨析每篇诗歌的过程中，往往分章离句。方氏认为“读《诗》当涵咏全文，得其通章大意，乃可上窥古人义旨所在，未有篇法不明而能得其要领者”，认为“经文说诗”的最大弊病是“全章离句，不相联属”，“往往泥于字句间，以致全诗首尾不能相贯”［1］(凡例，P2)，这在客观上妨碍了读者全面理解整篇诗歌。故方氏一面将整篇诗歌联属而成，另一方面又仿汉、魏乐府“一解”、“二解”之例，在每个章节下细注画明，努力做到诗意的连贯，以期“使学者得以一气读下。……