苗磊

(华东师范大学哲学系，上海 200241)

所与是金岳霖知识论中的重要概念，在金岳霖的知识论中，它被认为是所有的知识的材料。不仅如此，以所与为核心的命题诸如“所与客观的呈现”、“以经验之所与还治所与”都是知识论的重要命题，而且所与是理解正觉、外物、呈现、性质等重要概念的基础，不理解所与就无法理解整个的知识论概念之间的逻辑关系。因此，所与理论是金岳霖知识论的重要组成部分，理解所与理论对于理解整个知识论具有根本意义。而金岳霖的思想无疑受到当时的西方哲学中新实在论思潮的影响，同时在20世纪的中国哲学内部关于知识论的研究中，与张东荪、牟宗三的所与理论又呈现出不同的差异性。为此，本文拟从新实在论的意识理论，张东荪、牟宗三的所与理论这三个方面与金岳霖的所与理论相互比较，从而发现金岳霖的所与理论的独特性。

一、与新实在论的意识理论比较

关于所与与正觉、外物、呈现的关系，金岳霖说:“我们称正觉底呈现为‘所与’以别于其他官能活动底呈现。所与就是外物或外物底一部分。所与有两方面的位置，它是内容，同时也是对象;就内容说，它是呈现，就对象说，它是具有对象性的外物或外物的一部分。内容和对象在正觉底所与上合一;在别的活动上这二者不必能够合一，例如我想象在伦敦底朋友时，内容是一事，对象是另一件事。就所与是内容说，它是随官能活动而来，随官能活动而去的，就所与是外物说，它是独立于官能活动而存在的。……