李聪

(泰山学院思想政治教育学院，山东泰安 271021)

“整体性”是德国古典哲学的一个特色:不管是康德的先验哲学，费希特的自我哲学还是谢林的同一哲学，都具有“整体性”特征。黑格尔集德国古典哲学“整体性”观念之大成，形成了独具特色的“整体性”观念;马克思在黑格尔哲学解体的过程中提出自己的唯物史观的“整体性”思想;卢卡奇在解读马克思辩证法的基础上凸显出整体的主体性、能动性。而对三者“整体性”观念的阐释比较，可以加深对社会本相的哲学理解。

一、黑格尔的“精神”整体性

黑格尔“精神整体性”的思维方法是古希腊理念论哲学的继承和发展，从米利都学派的泰勒斯开始，就试图寻求世界的始基，泰勒斯认为世界的本原是水，阿那克西美尼认为是气，赫拉克利特认为是火，毕达哥拉斯学派认为万物皆数，而柏拉图认为世间万物都是理念的影子，通过“本质—表象”的方式来“整体性”地把握整个世界等。而对熟谙西方哲学史的黑格尔来说，这一切直接影响其对世界的宏观把握。

同时，黑格尔“精神整体性”思维原则又是他所处时代的产物，黑格尔认为他所处的时代是一个没有思想内容与深度的空泛时代，他认为:“这个时代之走到对于理性的绝望，最初尚带有一些痛苦和伤感的心情。但不久宗教上和伦理上的轻浮任性，继之而来的知识上庸俗浅薄——这就是所谓的启蒙——便坦然自得地自认其无能，并自矜其根本忘记了较高兴趣”［1］——这是黑格尔以纯思的逻辑形式对其“整体性”思维进行阐述的基本动因。……