石国伟

(山西师范大学现代文理学院，山西临汾 041004)

山西地区泰山信仰的初步考察

石国伟

(山西师范大学现代文理学院，山西临汾 041004)

泰山信仰源于山东泰山，其本庙在山东，并有着独特的信仰形态。由于宋代统治者的提倡，山西地区开始建起不少泰山庙。现在这些庙宇在当地民众生活中仍扮演重要角色。

泰山信仰;传承;影响

信仰传承是认知心理的传承，会在人们头脑中留下深深的心理痕迹，并成为历史积淀的延续，因而有着顽强的生命力与传承力。泰山信仰源于山东泰山，其影响面很大，上到帝王，下到百姓，上下几千年，其信仰之广，流传之久实为少见。本文试图通过对当今仍然流传于山西地区的泰山信仰田野调查，探讨其经久不衰的原因，及对当地产生的影响。

一、泰山信仰的特殊形态

泰山信仰源于人们对自然中大山的崇拜。千百年来，我们的祖先就劳动生息在多山的环境之中。环境对人的生活是有影响的，“在马克思看来，地理环境是通过在一定地方，在一定生产力的基础上所产生的生产关系来影响人的，而生产力的发展的首要条件就是这种地理环境的特性。”［1］正是如此，大山成为与人们生活联系最密切的自然现象。山林之中，有野兽可猎，有山果可食，有山泉可饮。在生产力相对低下的阶段，再加之人们的认识能力极为有限，对大自然的依赖就特别强，难免会对之产生崇拜心理。面对巍巍高耸、峻峭挺拔、气势磅礴的山岳峰巅，人们无形之

02－0030 －03 中会产生一种自我渺小的感觉，从而对山岳产生一种只可仰望而不可企及的神圣之感。

故泰山神作为泰山的化身，成为上天与人间沟通的神圣使者。泰山的祭祀源远流长，史传有“古者封泰山禅梁父者七十二家”的说法。祭祀泰山在当时是王者成功之后取得祭祀特权的标志，已成为一种权力的象征，可谓是后来天子祭祀泰山的原型。凡新王朝建立，统一九州之后，并取得天下太平的功业，必须向上天报告成功，以得到上天的认可，都到五岳之长泰山上封禅，封禅的主要特征就是以功成受命，使祭祀活动染上了浓厚的政治色彩，构成了泰山信仰的特殊形态。自秦始皇于公元前219年封禅泰山之后，汉代、唐代、宋代多位皇帝曾到泰山封禅。除封禅之外，也有不少帝王到泰山祭祀的。明清时期，对泰山祭祀并没有终止，换以告祭的形式来进行。

二、泰山信仰的传播——行宫庙宇的创建

著名考古学家苏秉琦先生曾把泰山与东夷文化乃至中华文明史联系起来，进行过一番分析考察。他认为，泰山是文明早期阶段的神山。［2］精辟地概括了泰山这一东方文化因素在传统文化中的地位。另一位考古学家指出:“不论河南龙山文化，还是进入青铜时代的二里头文化，显示了来自海岱之间龙山文化的深远影响……在我们祖先迈入文明时代前后，在泰山周围黄河下游和中州大地中间，存在着一种自东而西，从早到晚文化传播的信息。”［3］地处中原文化腹地的山西，在文化传播中定会受此影响，泰山信仰也会随之而来。

随着封禅活动的发展，民间已出现了零星的东岳庙，如辽宁沈阳县东岳庙汉武帝时建立;陕西咸宁县城东南四十里有东岳庙，汉时建;江苏江阴金山西有东岳庙，吴赤乌年间建。据山西地方志资料记载，在唐代时山西的浑源、永济也有东岳庙。五岳帝皆有本庙，唯独东岳行祠遍天下，其原因固然有东岳神主操生死，御灾捍患的神职功能，能迎合广大民众的心理需求，故“虽非境内之神，人以其掌生死之籍，故崇奉尤切，”［4］“五岳总立庙，自拓跋氏始。唐乃各立庙于五岳之麓。东岳之遍天下，则肇于宋之中叶。”［5］至于原因，并没有说明。在文物文献资料中，却对此原有一番论述，各地建立东岳庙开始于宋真宗年间。《大宋国忻州定襄县蒙山乡东霍社新建东岳庙碑铭(并序)》载:“越以东岳地遥，晋人然备蒸尝，难得躬祈介福，今敕下从民所欲，任建祠祀。”［6］宋真宗下圣旨的时间是大中祥符三年(1010)，于是定襄县蒙山乡东霍新社新建东岳庙一座。此碑刻于大中祥符九年(1016)。此碑所载内容，诚如编者胡聘之按语所说:“是碑所载祥符之敕，《宋史》、《长编》俱无此文，足补史阙。”正是在这一道敕令的作用下“东岳之庙遍寰宇矣”。整个山西现有105个县市中，有一座以上泰山庙的县市就有78个，占总数的74%。其中有2—3座泰山庙的县市有24个，有4座以上泰山庙的县市有11个［7］。可以说东岳庙在山西是无处不在，不仅闹市有，就是那穷乡僻壤也有。

三、泰山信仰的传承原因

尽管山西现存的泰山庙宇数量有所减少，但是泰山信仰仍为民众所认可，在现有的几个庙宇周围形成了新的信仰圈，河曲岱岳殿、忻州市奇村乡杨胡村岱岳殿、临汾市东羊村东岳庙、临汾市王曲村岱岳庙、蒲县东岳庙、介休小靳村东岳庙、万荣县景村东岳庙、阳城县东岳庙、芮城城内东岳庙、晋城周村镇东岳庙。笔者以为，泰山信仰在山西传承的原因大致有以下几方面:

其一，泰山神神职功能扩大，具备了各种庇护功能，满足当地民众的祈求所需。蒲县东岳庙内碑文统计，历次修庙的捐款姓氏到45个。更为可贵的是，商号参与捐款，诸如乔盛公、永盛号、三义馆、三义店以及其他当铺共计38家。以村为单位捐款包括薛关镇、古驿村、井沟村等28个村子。泰山大帝信仰可以慰籍当地百姓的焦虑心理。如蒲县从清顺治五年(1648年)至康熙六十一年(1662年)这十四年间共发生自然灾害16次;清光绪二十六年(1900年)至民国三十五年(1946年)，46年间共发生自然灾害18次;1951年至1985年共有34次自然灾害发生。对于平民百姓来说，连续不断的水旱灾害威胁着人们的基本生存。自然力的破坏性和不可抗拒性使人们自然而然对自然灾害产生一种畏惧心理。无奈之下，便幻想求助于超凡的神力来弥补不足。

其二，结合当地民俗，信仰物化为各种祭祀仪式。每年三月二十八是泰山大帝的生日，当地人或举行四醮朝山、或举行迎神赛社祭祀活动，蒲县东岳庙以“四醮朝山”最为著名。朝醮仪式甚是隆重，朝山队伍一般是由持令箭的人和唢呐班、庙堂乐、锣鼓队、彩旗、金瓜、木镫、伞、华盖、神楼(由四个年轻力壮的小伙子抬，分三班轮流)组成。晋城冶底村的东岳庙、阳城县润城村庙等庙最具特色的是“春祈秋报”的迎神赛社。其迎神赛社活动甚是壮观;“润城之在阳邑……其春祈秋报，礼数器币之陈，导引仪卫之盛，甲于一邑……迎神祈泽，则大起众庶，鼓钲竟响，伞扇麾幢之属夹前而道弛。复有贝锦采装儿童，杂剧纷纭遢沓，添塞街衢，焜耀闾巷。斯盖一时之盛也。”［8］“居民每岁春，格致虔诚礼节，乐以祈顺成，秋谷丰登，刑牲结丝又以报之，谓春祈秋报之意也。”［9］不论是四醮朝山还是迎神赛社都是一祭祀神灵为核心的村社共同活动，体现了祀典神灵与当地民俗的完美结合。

其三，在神庙周围形成庙会经济。清光绪六年版《蒲县志·风俗》载:“民沿唐风，勤俭留《蟋蟀》古风……男务力稼，而不习工商;女亲掭作，而不谙纺织。”沿于历代的传统观念，蒲县人是重农轻商，对商贾之事不屑一顾。可是在现实生活中，没有商贾的买卖活动也是不行的，特别是一些日用品，以及必要的农具等都是农民生活中的必需品。而本地人又不愿从事这种商贾活动，为满足当地人的生活需要，就有必要在历代相承的庙会中开设庙市。庙市的功用是显而易见的，就蒲县东岳庙会而言，明清时期就有了庙市。明弘治十七年(1504)《重修泰山庙记》载:“四方不分贵贱、商贾，远近香火，雾庙云集，肩摩踵接，不胜其多。”万历四十二年《东岳献驾碑记》也云:“是日返通居民……士女缤纷，商贾辐辏。”另外，清代嘉庆间《重庆圣寿碑记》中的布施人名单中就有商家、店号30多家。这就足以说明，当时的庙中商人肯定参与，庙会必定有商业活动。也可以说他们捐布施，也是出于在庙会中获得更多的好处。“庙会时，庙内的七十二司祠，皆变成了做买卖的铺面、货店。估衣、京货、日用器皿、绸缎布匹、饰件、玩具、编织土产……花色之多，品种之全，为平日之所不及。”正如蒲县名人段云的《忆儿时东山会》诗说:“最是娃娃喜奔跳，袋里响着买饼钱。儿时切盼会期至，扳指叨算差几天”。可谓是当地民众对庙会依赖性的恰当写照。为增加庙会的份量，在庙会时，专设商品市场“藉此每岁三月间香火庙会，作为商品出售时期;且以会场为陈列物品地址，供众展览，任人购买。凡一切日用商品，农器均指定地点摆列。”并且以本邑商会经理其事。庙会的经济职能进一步明确化。现在庙会一般进行10天，客商除本县和邻近县外，还有来自20多个省的，如河北、山东、陕西、内蒙古、四川、江西、湖北、海南等地。庙会期间成交的商品琳琅满目、应有尽有。庙会期间的客商中，外地的约占80%，本地的约占20%，整个庙会期间客商达到1千户左右。整个庙会的成交额大约2千万元左右。庙会不仅丰富了当地民众的精神生活，而且丰富了当地民众的物质生活。

［1］列宁全集(38卷)［M］．北京:人民出版社，1963: 459．

［2］苏秉琦．加强泰山“大文物”研究［M］．青岛:中国海洋大学出版社，1989:22．

［3］杜在忠．试论二里头文化的渊源——兼述大汶口文化系统的族属问题［J］．史前研究，1985，(3)．

［4］［清］．李中白．潞安府志(卷7)［M］．平顺县:台湾学生书局，1948:481．

［5］吕宗力，栾保群．中国民间诸神［M］．石家庄:河北教育出版社，2001:225．

［6］［清］．胡聘之．山右石刻丛编(卷十二，册2)［M］．太原:山西人民出版社，1988:22．

［7］白清才．山西寺庙大全［M］．太原:山西经济出版社，1995．

［8］王福才．阳城县润城村泰山庙〈润城镇新制神伞仪仗记〉［J］．中华戏曲，1999，(23)．

［9］车文明．山西晋城冶底村泰山庙考述［J］．太行神庙及赛社演剧研究，2000，(6)．

(责任编辑 梅焕钧)

An Initial Investigation of M t．Taishan Belief in ShanxiArea

SHIGuo－wei
(School of Arts and Sciences of Shanxi Normal University，Lin Fen，Shanxi Province，041004)

Mt．Taibelief originated from Moutain Taishan in Shandong province．And the original temple is located in Shandong province with its particular beliefs，whereas，many temples have been built in Shanxi Province in Song Dynasty with the promotion of the local authorities．These temples function greatly in people＇s life in the area．

Mt．Taishan belief;inherit;influence

B933

A

1672－2590(2012)

2012－02－27

石国伟(1974－)，男，山西晋中人，山西师范大学现代文理学院中文系主任，文学博士。