刘兴顺

(泰山学院 教师教育学院、泰山研究院，山东泰安 271021)

秦汉时期，国家正祀中的泰山祭祀，逐渐形成了所在地的祭祀与非所在地的祭祀两个系统。魏晋南北朝时期，这两个泰山祭祀系统虽然被继承下来，但在新的历史条件下，也产生了许多新的变化。本文拟从泰山所在地与非泰山所在地两个方面，对这一时期国家正祀中的泰山祭祀进行梳理与考论。

一、泰山所在地祭祀

魏晋南北朝共369年，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，受此影响，泰山所在地的常规祭祀虽然在一定时间内正常进行，但更多情况下难以得到正常的维系。此外，非常规祭祀则时见于史书。具体考论如下:

(一)曹魏时期

220年，曹丕代汉建立魏政权。魏沿置泰山郡，领奉高、博、梁父、钜平等十一县，郡治奉高。曹丕政权高度重视五岳祭祀，第二年，恢复了正常的山川祭祀制度。“六月庚子，初祀五岳四渎，咸秩群祀”。［1］这是曹魏政权的首次五岳之祭，并按次序祭祀其它神祇。又据《宋书》:“魏文帝黄初二年六月庚子，初礼五岳四渎，咸秩群祀，瘗沈珪璋。”［2］表明以珪璋为礼并瘗埋的方式祭祀泰山等五岳。这次祭祀的其它细节未交代更多，应是于五岳四渎所在地祭祀。

魏文帝黄初五年(224)十二月，诏曰:“先王制祀，所以昭孝事祖，大则郊社，其次宗庙，三辰五行，名山川泽，非此族也，不在祀典。”［1］曹丕诏书指出曹魏祀典包括:第一、郊社，第二宗庙，第三三辰五行，名山川泽。不在此列的，不列入祀典。据前，泰山等五岳是列在曹魏祀典的名山。……