王庆林

人都有追求自身幸福的权利和自由。然而，在特定的社会背景下，受到封建伦理道德的种种限制和自我行为的约束，人权就难以理想化地实现。文学作品是时代的产物，作家在作品中塑造的具有时代性和典型性的人物形象，寄托了作家在现实封建伦理道德中无力实现的理想化生命需求。因此这些人物的形象在理想和现实的重压下是悲剧性的。本文将对比《窦娥冤》中的窦娥和《雷雨》中的蘩漪的形象，以此展现理想与现实中的悲剧女性形象的差异。

一、悲剧命运的原因不同

（一）窦娥——为孝、为守贞节

窦娥三岁丧母，七岁便被父亲典当与人家做童养媳偿还高利贷，十七岁结婚，当年丈夫就去世了。这样一个命运凄惨的年轻寡妇并没有改嫁，而是虔诚地守妇道，照顾年迈的婆婆。泼皮无赖的张驴儿父子看到窦娥婆媳两代寡妇相依为命，顿生邪念。婆婆在凌逼下招了张驴儿做女婿，婆婆自己也答应了招张驴儿父亲。而窦娥坚持“烈女不更二夫”的贞洁观。作为弱势人群的窦娥此时支撑自己道德准则的动力是守旧的贞节观，而这样的贞洁观是封建礼教束缚女性人权的 “刽子手”。面对欲行非礼的张驴儿，窦娥态度决绝，她的这种态度也激怒张驴儿，所以张驴儿希望以毒死窦娥婆婆的手段强逼窦娥，不料却毒死自己的父亲。此时张驴儿希望窦娥顺从自己，而窦娥的态度依然决绝，于是张驴儿诬称是窦娥所为，而窦娥天真地认为官府能够为自己讨回公道。……