任健

（1.南京大学儒释道与中国传统文化研究中心，江苏南京210093；2.贵阳学院，贵州贵阳550005）

一、夜郎文化是中华文化的重要组成部分

近年来，夜郎文化研究蓬勃发展。随着古墓的大量发掘和文物的不断出土，为夜郎文化的研究提供了充分的实据。从文献角度看。据《后汉书·南蛮西南夷列传》：“夜郎者，初，有女子浣于遁水，三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。”《郡国志》、《华阳国志·南中志》也承继了此传说。竹中之男孩即后来之夜郎王，后被尊为竹王，现今贵州少数民族之竹崇拜即是怀念先民，尊奉竹王的体现。那么，夜郎究竟何指？司马迁《史记·西南夷列传》载：“西南夷君长以什数，夜郎最大”，“南夷”即指夜郎地区。班固的《汉书》、范晔的《后汉书》、常璩的《华阳国志》等也有类似记载，也印证了夜郎国是存在于西南地区的古代邦国。据《汉书·地理志》载，西汉牂牁郡领故且兰、毋敛、夜郎等十七县，其郡治在且兰，都尉治在夜郎。说明其中最大的便是夜郎和且兰。《后汉书》记载：“夜郎国，东接交趾，西有滇国，北有邛都国，各立君长。”《华阳国志·蜀志》说：“鄨，故夜郎地是也。”西汉时之鄨县，即处今贵州遵义西。何光岳的《南蛮源流史》记载“秦置夜郎县在桐梓”，但只仅持续了15年。《太平御览》：“播州（引者注：现在的遵义），播州郡，秦夜郎县之西南隅”，也有“夜郎首府在黔北”的论断。另《中国通史》、《汉语大词典》、《词海》等都有关于夜郎的记载。

从文物考古的视角看。……