李朝阳

（黔南民族师范学院中文系，贵州都匀558000）

莫友芝（1811—1871），字子偲，号郘亭，晚号睨叟，贵州独山人，布依族。晚清著名的藏书家和版本目录学家、小学家、文学家、地方历史文献学家、书法家、篆刻艺术家，并重汉宋两学，书法真、行、篆、隶兼工，宋诗派代表诗人。莫友芝幼承家学，少年聪慧，青年成名，壮年仕途坎坷，一生勤奋，著述颇丰，对于贵州地方历史文献的搜集整理工作贡献尤多，被《清史稿》誉为“西南大师”[1]P13410。莫友芝在他为亲朋好友所作的序跋里表达了他的文学思想，提出了他的贵州地方文学观念，也论及了他的词学观念。他虽然没有专门的词学著作，但从他为黎兆勋和陈钟祥的词集所写的两篇序中还是可以看出他的词学思想。

一、对清代词坛的批评

莫友芝的词学思想建立在对清初词坛的批评上，颇似李清照的《词论》。

首先，莫友芝批评了清代词坛的三种弊病：蒋士铨（号藏园）的质朴粗犷；吴锡麟（号谷人）的气韵固实，不够空灵；郭麐（号频伽）的风骨孱弱。其《＜葑烟亭词草＞序》云：“窃论近日海内言词，率有三病：质犷于藏园，气实于谷人，骨孱于频伽。”[2]（P582）蒋士铨属于清初陈维崧所开创的“阳羡派”，陈维崧词学习苏轼、辛弃疾，提倡豪放词风。但清代中期，康雍乾盛世不再，社会现实呈现一种衰败的景象，阳羡派末流浅率叫嚣，豪放不足却粗疏有余，莫友芝对蒋士铨的批评即是对此种词风的批评。吴锡麟、郭麐属于清初朱彝尊开创的浙西词派，朱彝尊推尊词体，崇尚醇雅，适应于统治者歌舞升平的需要。……