宋玉波，张 智

(1．西南政法大学政治与公共事务学院，重庆401120;2．西南政法大学行政法学院，重庆401120)

在解析中发展马克思主义国家理论
——读阿尔都塞《意识形态和意识形态国家机器》

宋玉波1，张 智2

(1．西南政法大学政治与公共事务学院，重庆401120;2．西南政法大学行政法学院，重庆401120)

阿尔都塞《意识形态和意识形态国家机器》虽直接源自葛兰西的“文化霸权”理论，却具有马克思主义的理论底色。“生产条件的再生产”作为“意识形态国家机器”和“意识形态”的功能表达，是贯穿全文的主题。《意识形态和意识形态国家机器》不仅发现并论证了意识形态国家机器，而且把意识形态的功能从上层建筑领域延伸到经济基础，从而揭示出意识形态国家机器和意识形态更深刻的存在意义。在阿尔都塞看来，这不是否定或者背离，而是继承、修正和发展了马克思主义的国家理论。

阿尔都塞;意识形态;意识形态国家机器;马克思主义国家理论;葛兰西“文化霸权“理论

作为结构主义马克思主义奠基人，路易·阿尔都塞(Louis Althusser)对意识形态问题有独到的研究。他的意识形态理论驳杂、丰富，在他的整个理论体系中居于核心地位。［1］《保卫马克思》和《意识形态和意识形态国家机器》是阿尔都塞阐述意识形态理论的主要文本。在《意识形态和意识形态国家机器》中，阿尔都塞深化、拓展了《保卫马克思》关于意识形态的自我理解，对意识形态问题作了独特的阐发。所以，对《意识形态和意识形态国家机器》进行文本解读，厘清其理论渊源和理论结构，对其中具有争议的问题作出回答，是理解阿尔都塞整个意识形态理论的关键。……