赵渭绒

一、中西“文”在词源学意义上的类似

西方的文“text”也具有“交互、交织”的内在涵义，法国著名学者罗兰·巴特就有著名的“文是织物”论。而这个织物也是有规律可依的，在一定程度上文体现了事物的规律与内在本质。第二，文的多样性，必须是由两种或两种以上的线条构成，《易·系辞上》:“物相杂故曰文”。②《左传·昭公二十八年》亦云:“经纬天地曰文”。③《礼记·乐记》:“五色成文而不乱。”④明王世贞《艺苑卮言》:“‘物相杂故曰文’，文须五色错综，乃成华采;须经纬就绪，乃成条理。”⑤由此可见，“文”并不是杂乱无章的，而是由一定的规律可循，天地之间，万物有条理而不紊乱者皆可谓之为文。

奇妙的是，西方的文(text)的语源与汉语“文”的内涵大有相通之处。因为在西方，“文”为text，而 text一词的希腊文词源为“texto”，意指“织物”、“编织品”，也是线与线有条理的交错相杂。互文性理论强调的是文本与文本之间的交织与融合，先前文本中的因素既不同与当前文本，又与当前文本相交织融合。巴特在《S∕Z》中为我们描述了理想之文的网络特征和复数特性:“在这理想之文内，网络系统触目皆是，且交互作用，每一系统，均无等级;这类文乃是能指的银河系，而非所指的结构;无始;可逆;门道纵横，随处可入，无一能昂然而言:此处大门;流通的种种符码(codes)蔓衍繁生，幽远惚恍，无以确定;诸意义系统可接收此类绝对复数的文，然其数目，永无结算之时，这是因为它所依据的群体语言无穷尽的缘故。”⑥这种蜘蛛网般的互文文本不正符合文的最为原初的词源学意义吗?