⊙高伟华 徐建纲［三峡大学外国语学院， 湖北 宜昌 443024］

一、引 言

当今的时代是一个图像资源丰富及膨胀的时代。科技的进步、生活水平的提高、互联网的高速发展，使大量的信息进入人们的视野。广告影像、电视电影、各种创意的形象设计，从商店的橱窗、城市景观到时装表演，从体育运动的视觉震惊到游戏、网络的虚拟影像，一个又一个的转瞬即逝的影像吸引并刺激着人们的眼球。现代人的生活已经被“源源不断的，渗透当今日常生活结构的符号和图像”①所包围。

视觉图像作为具有文化影响力事件的构造者和联系者不仅深入人们的日常生活，成为人们无法逃避的符号追踪，而且成为人们形成道德伦理观念的主要资源。“这种以图像为主因（dominant）的文化通过各种奇观影像和宏大场面，主宰人们的休闲时间，塑造政治观念和社会行为，不仅为创造认同性提供了种种材料，促进一种新的日常结构的形成，而且也提供象征、神话和资源等，参与形成某种今天世界上许多地方多数人所共享的全球性文化。”②这便是人们所称的“视觉文化”。换句话说，视觉文化“就是通过可见的形象（image）来表达、理解和解释事物的文化形态”③。

二、场面奇观

“奇观社会”（the society of spectacle）这个概念是法国理论家居伊·德波（Guy Debord）提出的。他在1967年出版的《奇观社会》中指出：“在那些生产条件无所不在的社会中，生活的一切均呈现为景象的无穷积累。一切有生命的事物都转向了表征。”④“奇观”理论的提出与20世纪60年代西方消费时代的到来有着密切的联系。……